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雨中花·岭南作

近现代 / 庄师熊

"尘事久相弃,沈浮皆不知。牛羊归古巷,燕雀绕疏篱。
"高蝉旦夕唳,景物浮凉气。木叶渐惊年,锦字因络纬。
"临路深怀放废惭,梦中犹自忆江南。
"承华东署三分务,履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁,
晴云似絮惹低空,紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿,
"海内埏埴遍,汉阴旌旆还。望留丹阙下,恩在紫霄间。
"及第全胜十政官,金鞍镀了出长安。
莫占莺花笑寂寥,长安春色年年有。"
"久嗟尘匣掩青萍,见说除书试一听。
"夜僧同静语,秋寺近严城。世路虽多梗,玄心各自明。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。
瑞草人空仰,王言世久行。大方闻正位,乐府动清声。
"一辞山舍废躬耕,无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳,
圣与时合,代行位尊。苟或乖戾,身穷道存。


雨中花·岭南作拼音解释:

.chen shi jiu xiang qi .shen fu jie bu zhi .niu yang gui gu xiang .yan que rao shu li .
.gao chan dan xi li .jing wu fu liang qi .mu ye jian jing nian .jin zi yin luo wei .
.lin lu shen huai fang fei can .meng zhong you zi yi jiang nan .
.cheng hua dong shu san fen wu .lv dao xi chi qi guo chun .ge jiu you you liao zu sui .
qing yun si xu re di kong .zi mo wei wei nong xiu feng .han yan jin wan sha fu lv .
.hai nei shan zhi bian .han yin jing pei huan .wang liu dan que xia .en zai zi xiao jian .
.ji di quan sheng shi zheng guan .jin an du liao chu chang an .
mo zhan ying hua xiao ji liao .chang an chun se nian nian you ..
.jiu jie chen xia yan qing ping .jian shuo chu shu shi yi ting .
.ye seng tong jing yu .qiu si jin yan cheng .shi lu sui duo geng .xuan xin ge zi ming .
yi shi wan gu yi shun zhong .wo yu dong zhao long bo weng .shang tian jie qu bei dou bing .
rui cao ren kong yang .wang yan shi jiu xing .da fang wen zheng wei .le fu dong qing sheng .
.yi ci shan she fei gong geng .wu shi you you zhu di cheng .wei ke yi shang duo bu wen .
sheng yu shi he .dai xing wei zun .gou huo guai li .shen qiong dao cun .

译文及注释

译文
抬头看那雕刻的方椽,画的是(shi)龙与蛇的形象。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之(zhi)内。从(cong)前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所(suo)以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修(xiu)定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现(xian)在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么(me)我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
高声唱一首渔歌喝一樽酒,一个人在这秋天的江上独自垂钓。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑,衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘,这样就可以和你朝夕相处,万里相随。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
一场情爱最终寂寞,又跟谁说呢?想起以前的海誓山盟,被轻易辜负了。早知道如此难受,后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正,更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了,更何况想他呢?
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
  红霞般的脸蛋印着枕痕,一觉刚刚醒来,衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透(tou)着冷意,但见丽人紧锁眉头,盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深,燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人,能陪她诉说相思深情,近来衣带宽松得叫人惊心。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。

注释
84.鹙(qīu秋):水鸟名,据传似鹤而大,青苍色。
112.揖辞让:古代射礼,射者执弓挟矢以相揖,又相辞让,而后升射。
左右贤王:左贤王和右贤王,匈奴封号最高的贵族。
⒃虐:粗暴。
(45)意忉怛(dāodá)而憯(cǎn)恻:指心情悲痛,无限伤感。这两句为互文。憯,同“惨”。

赏析

  徐渭在《自为墓志铭》中说自己“贱而懒且直,故惮贵交似傲,与众处不免袒裼tǎnxi)似玩,人多病之。”(身份低贱,个性懒惰而且耿直,所以害怕与贵人交往好像很(xiang hen)骄傲,与众人相处不免敞开外衣,露出胳膊,好像玩世不恭。人们多指责我。)他这样的性格豪放不羁,在当时社会不为世俗所容也就不奇怪了。他的这首题画诗也是他发泄对世俗社会不满的表现。
  “既耕亦已种,时还读我书。”四月天耕种基本结束,乘农闲之余,诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道,衣食固其端”,衣食是生命必备的物质需求,诗人自耕自足,没有后顾之忧,无须摧眉折腰事权贵,换取五斗粮,在精神上得到自由的同时,诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮,生活充实而自得,无虑而适意,这样的生活不只是舒畅愉悦,而且逍遥美妙。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  数年同笔砚,兹夕间衾裯。意气今何在,相思望斗牛——间衾裯:衾裯泛指被子,此为别离之意。斗牛:斗、牛二星宿分 野在吴越,此指王昌龄要去的南方地区。庾信《哀江南赋》:“路已分于湘汉,星犹看于斗牛。”四句写二人友谊深厚,情同手足,曾多次诗歌唱和,切磋诗艺,但转眼就要分别了,令人满怀惆怅,空对珍肴美味停箸难食,对金樽清酒也再无往日的兴致,只有眼前同样怅然的离人,还有别后孤独凄凉的思念。
  第一个层次六句:“欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。修鳞半已没,去意谁能遮?况欲系其尾,虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明(shuo ming)《守岁》苏轼 古诗无益,从反面人题,跟前两首有所不同。这个比喻不但形象(xing xiang)生动,而见辰龙巳蛇,以蛇比岁,不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近,后二句写虽欲尽力挽回,但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈,今反系其尾”的话,但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻:到了除夕,已经是末梢了,倒拔蛇已不大可能,何况只抓蛇尾巴梢,哪里能系得住呢?以这样六句开头,好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗,先写守不住,不必守,这是欲擒故纵,使文字多波澜的手法。
  首六句是第一段,追叙诗人一直在望月,不但望日望月,新月时也在望,怀人之思深矣。“始出西南楼,纤纤如玉钩”,“纤纤”,细小柔弱的样子,二句写新月初生,细小弯曲而柔弱娇美,如玉钩般晶莹剔透的月牙,开始出现在西南楼的方向。以下又以“末映东北墀,娟娟似蛾眉”二句承接上文,继续写新月的将落。“墀”,指台阶(tai jie),“蛾眉”,蚕蛾的触须,弯曲而细长,形如人的眉毛,古时因此用来比喻美女长而弯曲的眉毛。此二句说新月将落时,那弯曲细长而娟美的新月转而照射在东北面的台阶上。以下二句则总写新月,“珠栊”,珍珠装饰的窗户,“琐窗”,带有连琐花纹的窗户。初生新月光线柔和微弱,所以似乎被带有珠饰和琐形花纹的窗帘所遮隔。这里“蛾眉蔽珠栊,玉钩隔琐窗”二句,把无形之光线当作有形之物体来写,形象生动而富有实体感。这种以实写传虚景的手法,把初生新月娟美柔弱、犹如病态美人婀娜多姿的形态细腻传神地活现了出来,给读者留下了许多可以想象的审美空间,取得了良好的审美效果。
  诗人在写此诗的十一年以前,叹息过“死前恨不见中原”,在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际,诗人仍然抱有这样坚定的信念,宋朝的抗敌部队要挥戈北上,赶走敌人,收复失地,平定中原。这对于诗人自己,当然是看不到了,只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子,当皇朝的军队收复中原的时候,不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人,以求了结一桩重大的心事。
  这首诗以水边纤夫的生活为描写对象,通过一个纤夫的内心独白,写出了水上服役难以忍受的苦痛,对当时不合理的劳役制度进行了控诉,写得很有层次。
  诗写得曲折,理析得透彻。短短的二十八个字中,包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时,用四个高妙来说明优秀作品:“(1)碍而实通曰理高妙;(2)事出意外曰意高妙;(3)写出幽微,如深潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文彩,知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是理高妙的杰作。从表面看,诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上,遇险不倾,平流却覆,似乎不合常理。但是,透过现象看本质,我们就会发现在这不通的现象中,潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的,舟的载沉,不取决于路的平险,而决定于人的状况。溪险石危时,人人警惕,,自然安如泰山;平流无石处,容易懈怠,往往舟覆人亡。这,正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。
  “苍山古”是即目,“白日寒”是遥想,两两相对,寄慨深长。“幽州白日寒”,不仅说北方气候寒冷,更暗示北方人民的悲惨处境。这二句,诗人运用比兴手法,含蕴丰富,有意会不尽之效。接着,诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱,到处是废墟,长满荒草,使回乡的人悲伤流泪,不忍目睹。三、四联的描述,充实了次联的兴寄,以诫北归行客,更令人深思。
  幻觉一经消失,随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘,和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事,点醒爱情阻隔,“已恨”“更隔”,层递而进,突出了阻隔之无从度越。
  这首《《次北固山下》王湾 古诗》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》,但有不少异文:“南国多新意,东行伺早天。潮平两岸失,风正数帆悬。海日生残夜,江春入旧年。从来观气象,惟向此中偏。”
  首句点出初春小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。
  “青山”三句写莺莺刚刚送走张生后,始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山,山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛,西风之下,她看到的是夕阳古道,只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说,一是古道无人,寂静荒凉;一说张生已去,再无人与莺莺知心相谈(另外可以认为崔莺莺视而不见,听而不闻。送行的痛苦、不舍,让崔莺莺无暇顾及其他)。总之,这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了,就要回家了。可就在这时,她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上,这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了,这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
其二简析

创作背景

  在中国历史上,战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”,就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家,经过商鞅变法的彻底改革,经济和军事实力都强大起来;而原本强盛的六国却因宗法势力的强大,因循守旧,经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后,积极向东方发展,夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国,这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算,所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略,韩、魏、楚三国都紧靠秦国,因此直接受到秦国的威胁和侵略,在秦国强大的军事和外交攻势下,纷纷割地求和,并最早被消灭,齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡,“非兵不利,战不善”,其原因是多方面的,绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证,而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证,是为其针砭现实服务的。

  

庄师熊( 近现代 )

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简 介

庄师熊 庄师熊,字次公,号梅庄,宁德(今属福建)人。理宗端平二年(一二三五)进士,官抚州乐安丞(明嘉靖《宁德县志》卷二)。

登泰山 / 曹炳燮

转腕拢弦促挥抹,花翻凤啸天上来,裴回满殿飞春雪。
"无奈牧童何,放牛吃我竹。隔林唿不应,叫笑如生鹿。
已似王恭披鹤氅,凭栏仍是玉栏干。"
老遣宽裁袜,寒教厚絮衣。马从衔草展,鸡任啄笼飞。
远瀑穿经室,寒螀发定衣。无因寻道者,独坐对松扉。"
丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑,
"地尽炎荒瘴海头,圣朝今又放驩兜。
琼树风开次第花。天假声名悬日月,国凭骚雅变浮华。


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 陆寅

新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻,竹影萧萧扫径苔。
"万叠赤城路,终年游客稀。朝来送师去,自觉有家非。
"瑟瑟峰头玉水流,晋时遗迹更堪愁。
萤聚帐中人已去,鹤离台上月空圆。"
自笑苦无楼护智,可怜铅椠竟何功。
路寻丹壑断,人近白云居。幽石题名处,凭君亦记余。"
"故山一别光阴改,秋露清风岁月多。松下壮心年少去,
"四十年来真久故,三千里外暂相逢。


送宇文六 / 楼异

帘闭高眠贵,斋空浩气新。从今北窗蝶,长是梦中身。"
"酣醉送馀春,醒来恨更频。花残蜂蠹物,叶暗鸟欺人。
"七月趋梁苑,三年谢尹京。旧风除物蠹,新律奉师贞。
"一别一千日,一日十二忆。苦心无闲时,今夕见玉色。
奔雷撼深谷,下见山脚雨。回首望四明,矗若城一堵。
"蜀山高岧峣,蜀客无平才。日饮锦江水,文章盈其怀。
不必如丝千万缕,只禁离恨两三条。"
"千年冤魄化为禽,永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死,


彭衙行 / 安绍芳

封题寄与杨司马,应为前衔是相公。"
必能万古留清规。念尔年来方二十,夙夜孜孜能独立。
"古庙无人入,苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上,蛇窜雀巢中。
"世间无远可为游,六合朝行夕已周。
"一生爱竹自未有,每到此房归不能。
交颈文鸳合,和鸣彩凤连。欲知来日美,双拜紫微天。"
"卷帘晓望云平槛,下榻宵吟月半窗。
昨日小楼微雨过,樱桃花落晚风晴。


军城早秋 / 冯翼

钓筑乘时用,芝兰在处芳。北扉闲木索,南面富循良。
武帝自知身不死,教修玉殿号长生。"
"山翁来帝里,不肯住多时。尘土衣裳重,腥膻仆隶饥。
"风痹宜和暖,春来脚较轻。莺留花下立,鹤引水边行。
我生虽努力,荣途难自致。徒为击角歌,且惭雕剑字。
"芳景销残暑气生,感时思事坐含情。无人开口共谁语,
"繁华泣清露,悄悄落衣巾。明日逢寒食,春风见故人。
念我故人劳碌久,不如投老卧沧洲。"


读孟尝君传 / 周文璞

他日若来华表上,更添多少令威愁。"
"山势棱层入杳冥,寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛,
"苍生应怪君起迟,蒲轮重辗嵩阳道。
"玉弝朱弦敕赐弓,新加二斗得秋风。
禊事修初半,游人到欲齐。金钿耀桃李,丝管骇凫鹥.
"子性剧弘和,愚衷深褊狷。相舍嚣譊中,吾过何由鲜。
杉树碧为幢,花骈红作堵。停樽迟晚月,咽咽上幽渚。
"祸福从来路不遥,偶然平地上烟霄。


怨郎诗 / 洪成度

"西台御史重难言,落木疏篱绕病魂。
"怀中天子书,腰下使君鱼。瀑布和云落,仙都与世疏。
"天网初开释楚囚,残骸已废自知休。
出郭始知人代变,又须抛却古时钱。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色,风回公子玉衔声。
衾衣疏不称,梨栗鄙难高。晓起题诗报,寒澌满笔毫。"
青鬓丈人不识愁。"
此卷玉清宫里少,曾寻真诰读诗来。


咏怀八十二首·其三十二 / 徐秉义

素屏应居士,青衣侍孟光。夫妻老相对,各坐一绳床。"
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处,自怜何力继飞翻。
犹恐犬戎临虏塞,柳营时把阵图看。"
"水自山阿绕坐来,珊瑚台上木绵开。
看春长不足,岂更觉身劳。寺里花枝净,山中水色高。
紫阁夜深多入定,石台谁为扫秋云。"
"诗新得意恣狂疏,挥手终朝力有馀。
灵香散彩烟,北阙路輧阗。龙马行无迹,歌钟声沸天。


正气歌 / 诸豫

料得仙宫列仙籍,如君进士出身稀。"
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷,镜水非求下见鳞。
泉边白鹿闻人语,看过天坛渐入深。"
"刘桢病发经春卧,谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉,
度岭瞻牛斗,浮江淬辘轳。未平人睚眦,谁惧鬼揶揄。
"劳师送我下山行,此别何人识此情。
天津落星河,一苇安可航。龙泉白玉首,鱼服黄金装。
见说养真求退静,溪南泉石许同居。"


小雅·甫田 / 张重

出郭始知人代变,又须抛却古时钱。"
水国信污下,霖霪即成川。苗稼尽淹没,兹乡独丰年。
愁至为多病,贫来减得狂。见君何所似,如热得清凉。"
光华临御陌,色相对空门。野雪遥添净,山烟近借繁。
劝君少干名,名为锢身锁。劝君少求利,利是焚身火。
"嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;
(《有怀甘露寺自省上人》,《京口志》)
不知何树幽崖里,腊月开花似北人。"