古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
"日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。
"不分君恩断，新妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
请问此何时，恢台朱明月。长蛇稽天讨，上将方北伐。
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
何处春风吹晓幕，江南绿水通朱阁。
图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
gu cheng yuan bao si .ze ren you suo cheng .cheng yin huo ying ke .zai dao wei wei hong .
di zao long ju pei ai .xing lan ji zi quan qi .
gui gong shan ming pei .huai lu du fei ying .gao men luo hu ji .qi ge li diao meng .
ping huai wu chi tong shi zi .guo you jun xi guo you chen .jun wei zhu xi chen wei bin .
nan er zong qing fu ren yu .xi jun xing ming huan xu qu .fu ren wu li wan duan yi .
.ri guan fen qi rang .xing qiao jie shu men .tao hua si bie lu .zhu ye xie li zun .
.bu fen jun en duan .xin zhuang shi jing zhong .rong hua shang chun ri .jiao ai yi qiu feng .
qing wen ci he shi .hui tai zhu ming yue .chang she ji tian tao .shang jiang fang bei fa .
.jin jie xian tian shi .qiong xian jia yu jun .tou jin cui shan qu .dian bi qing jiang pen .
he chu chun feng chui xiao mu .jiang nan lv shui tong zhu ge .
tu shu fen man chuang .shan shui ai ying shi .su xi xin suo shang .ping sheng zi zi bi .
qian dian lan ban pen yu cong .qing si jie wei xiu chan zong .ming bian wan chu zhang tai lu .ye ye chun yi yang liu feng .
译文
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
早朝结束还须为(wei)皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
我在少年时候，早就充当参观王都的(de)(de)来宾。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
其一
鸟儿也飞不过吴天广又长。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
注释
兴：兴起、产生。兴门户之叹，为朝中权贵各立门户、互相倾轧而叹息。按王炎先与宰相虞允文有矛盾，允文推荐权吏部侍郎王之奇代替王炎的官职；后来朝廷又任命王炎为枢密使。其后王炎以观文殿学士太中大夫知潭州，被汤邦彦论欺君之罪，因而落职。再后，考宗恢复资政殿大学士之职。
⑴帝城：皇帝居住的城市，指长安。
⑶行人：指捎信的人；
[26] 迹：事迹。
④惮：畏惧，惧怕。
腊月：农历十二月。古代在农历十二月举行“腊祭”，所以称十二月为腊月。
⑷悠悠：形容忧思不尽。
（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
范成大 范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
"重华升宝历，轩帝眇闲居。政成天子孝，俗返上皇初。
拜恩前后人，从宦差池起。今尔归汉东，明珠报知己。"
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
中有乔松树，使我长叹息。百尺无寸枝，一生自孤直。"
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
"酒熟人须饮，春还鬓已秋。愿逢千日醉，得缓百年忧。
清晨对镜冶容色，意欲取郎千万金。"
谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。"
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
遥遥洛阳道，夹岸生春草。寄语棹船郎，莫夸风浪好。"
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
璧带金釭皆翡翠，一朝零落变成空。"
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
可嗟牧羊臣，海外久为客。"
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
巷静游禽入，门闲过客稀。唯馀昔年凤，尚绕故楼飞。
只为思君泪相续。"
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。
山坱轧，磴连褰。攀旧壁而无据，溯泥溪而不前。
崖悬飞熘直，岸转绿潭宽。桂华尧酒泛，松响舜琴弹。
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱，烹犊炰羔如折葵。
一弹再三叹，宾御泪潺湲。送君竟此曲，从兹长绝弦。"
"万心翘乐宴，三舍缓昌时。山接夏云险，台留春日迟。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。"
"单于烽火动，都护去天涯。别赐黄金甲，亲临白玉墀。
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
平生亦何恨，夙昔在林丘。违此乡山别，长谣去国愁。"
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
"迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。
已庆时来千亿寿，还言日暮九重赊。"
愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。"
"萧萧度阊阖，习习下庭闱。花蝶自飘舞，兰蕙生光辉。
忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。"
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。"
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
"灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻，
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首无寄命，赭衣相追逐。
空来林下看行迹。"
珠佩紫霞缨，夫人会八灵。太霄犹有观，绝宅岂无形。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
嘉喜堂前景福内，合欢殿上明光里。云母屏风文彩合，
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
愿持山作寿，恒用劫为年。"
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
流苏斗帐香烟起，承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼，
卿云秘室，甘泉宝台。象樽初酌，受福不回。"
"莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚，
宝铎摇初霁，金池映晚沙。莫愁归路远，门外有三车。"
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
"敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。
"枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
断猿知屡别，嘶雁觉虚弹。心对炉灰死，颜随庭树残。
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
穷年滞远想，寸晷阅清晖。虚美怅无属，素情缄所依。
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
窅然长夜台，举世可哀哉。泉户一朝闭，松风四面来。
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，