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周颂·天作

南北朝 / 詹先野

"芳树已寥落,孤英尤可嘉。可怜团团叶,盖覆深深花。
"回銮下蒲坂,飞旆指秦京。洛上黄云送,关中紫气迎。
落叶聚还散,征禽去不归。以我穷途泣,沾君出塞衣。
霭霭沉檀雾,锵锵环佩风。荧煌升藻藉,肸蚃转珠栊。
合声云上聚,连步月中归。物睹恩无外,神和道入微。
"碧落澄秋景,玄门启曙关。人疑列御至,客似令威还。
沓障连夜猿,平沙覆阳雁。纷吾望阙客,归桡速已惯。
盘庚迁美土,陶侃效兼庸。设醴延张老,开轩礼吕蒙。
官军收洛阳,家住洛阳里。夫婿与兄弟,目前见伤死。
"玉关一自有氛埃,年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭,
坐见秦兵垒,遥闻赵将雄。武安君何在,长平事已空。


周颂·天作拼音解释:

.fang shu yi liao luo .gu ying you ke jia .ke lian tuan tuan ye .gai fu shen shen hua .
.hui luan xia pu ban .fei pei zhi qin jing .luo shang huang yun song .guan zhong zi qi ying .
luo ye ju huan san .zheng qin qu bu gui .yi wo qiong tu qi .zhan jun chu sai yi .
ai ai chen tan wu .qiang qiang huan pei feng .ying huang sheng zao jie .xi xiang zhuan zhu long .
he sheng yun shang ju .lian bu yue zhong gui .wu du en wu wai .shen he dao ru wei .
.bi luo cheng qiu jing .xuan men qi shu guan .ren yi lie yu zhi .ke si ling wei huan .
da zhang lian ye yuan .ping sha fu yang yan .fen wu wang que ke .gui rao su yi guan .
pan geng qian mei tu .tao kan xiao jian yong .she li yan zhang lao .kai xuan li lv meng .
guan jun shou luo yang .jia zhu luo yang li .fu xu yu xiong di .mu qian jian shang si .
.yu guan yi zi you fen ai .nian shao cong jun jing wei hui .men wai chen ning zhang le xie .
zuo jian qin bing lei .yao wen zhao jiang xiong .wu an jun he zai .chang ping shi yi kong .

译文及注释

译文
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中,并不与桃花李花混在一起,沦落在世俗的尘埃之中。
明天凌晨出发去大楼山,那里山峦起伏。
  秦王直跪着说(shuo):“先生这是什么话!秦国远离中原,僻处西方,寡人又笨拙而不贤明,先生竟能光临此地,这是上天要寡人来烦劳先生,从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲,这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢!事不论大小,上到太后,下到大臣,希望先生全都教导寡人,不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜,秦王也向范雎拜了两拜。
  现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身,没考虑到死(si),以此来扬名天下,不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间,经过真定,北上马岭,经历亭岗堡垒哨所等,私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒,他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色,经常低头拱手走路,说话的口气谦恭温和,未曾以不好的脸色待人。人们见到他,倒像个读书人。遇到不能赞同之事,一定要实现自己的主张,决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来,说话信实,行事正直,详备地获得了太尉的遗事,再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏,未集中到史官手里,斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
  当时晋灵公拒绝与郑穆公见面,认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信,信写给赵盾,信中说:“我们君主即位的第三年,就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月,蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国,但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难,我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月,战胜灭绝了侯宣多,我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月,归生辅佐我们君主的太子夷,为了向楚国请求他们与陈灵公讲和,特地去朝见了你们君主。十四年七月,我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月,陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月,烛之武去,陪同太子夷去朝见你们。八月,我们君主又去。作为陈、蔡,与楚国如此亲密相近,却不敢(gan)投靠楚国,那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主,却为何不免得到你们的责罚呢?你们在位的君主当中,我们朝见过晋襄公一次,而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国,这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说:‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡,再不能增加什么了。古人有言说:‘头也害怕尾也害怕,留下身子还能剩余多少不害怕呢?’又说:‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国,大国以仁德(de)对待它,它就是人;不用仁德对待它,它就是一只鹿,着急了就会疾速走入险境,着急了还能选择吗?大国无准则地下命令,我们也知道要灭亡了,只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了,任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申,到齐国朝见。四年二月壬戌,因为齐国侵伐蔡国,我们也只得与楚国谈和。处在大国之间,都要求我们服从强者的命令,难道成了我们的罪过?你们大国如果不考虑这些,那我们就无处逃避性命了。”
青翠的山峦横卧在城墙的北面,波光粼粼的流水围绕着城的东边。
风使春季的莺雏长大,夏雨让梅子变得肥美,正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山,衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩,小桥外边,新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆,遍地黄芦苦竹,竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理(li)得很不错了!”
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
想当年长安(an)丧乱的时候,兄弟遭到了残酷的杀戮。

注释
⑤悼子是亲近大臣,死了还没下葬,这忌讳应当大于桀纣之忌。
①和甫:王安石之弟王安礼,字和甫。龙安:即龙安津,在江宁城西二十里。吴氏女子:指王安石长女,适浦城人吴充之子吴安持。因古代女子出嫁后从夫姓,故称吴氏女子。吴安持当时在汴京任官。
[22]先典:古代典籍,指《易经》。攸高:嘉许。
⑸应律:古代律制分十二律,有“六律”、“六吕”,即黄钟、大吕之类。古时人以十二律推测气候,此处应律是按季节的意思。
130、不吾知:宾语前置,即“不知吾”,不了解我。
顾:张望。
(29)嗣而葺(qì)之:继我之意而常常修缮它。嗣,接续、继承。葺,修整。
高:高峻。
⑨髀:(bì)大腿

赏析

  此诗属汉乐府杂曲歌辞,是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比,警告人们行动小心,以免招来祸患。
  下片更集中地表达词人对于“浑冷淡”的白梅的幽恨。在这种幽恨当中,不仅打入了词人自己的生命体验,也打入了词人对友人冷落不遇的真诚理解。过片语气突然一转,说这具有“雪霜姿”的白梅,在将开未开时也不一定全是似雪如霜的白色。那么它那时又是怎样的颜色呢?接韵就回答这个潜在的问题。它曾像“粉面朱唇”的美人一样,有着一点儿胭脂之色。言外之意是,等到完全开放(花冠遮住了花萼),却成了浑然的白色。白梅从未开到开放的颜色变化,不仅是对于自然现象的真实记录,更在于表达了作者“早知今日,何必当初”的痛惜之情。结韵故意对这清冷素淡的高雅梅花致以“微词”:你既如此素雅脱俗,就莫怪世人不欣赏你。这样的反话,道尽了情深若浅,钟情若恨的复杂心理矛盾。作者对于白梅这一自然物下这样的重辞,表明他早已将它当成了某种人品、某种人的命运的象征。这样的人品和命运,既然引发了他(liao ta)不醉酒就无以摆脱的愁情,醉了酒也不能摆脱的幽恨,显然是包括了他对自己的人品和命运之看法的。作者最后将这首词寄给了余叔良,也许余叔良也是一个自感冷淡不遇的幽人,作者以这样的方式向他表达自己的理解和安慰。
  首两句写明妃(王昭君)嫁胡,胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归,百两(同‘辆’)御(迎接)之”的诗句,可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下,礼仪之隆重,反映恩义之深厚,为下文“胡(恩)自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字,又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
  此诗明显是李白赐金还山回到山东单父(现单县)所作,当时杜甫高适与他一同来到这里,当然是李白请客,唐玄宗刚刚给了他不少黄金,沿途也收了不少馈赠,除掉给济州道士们的钱,估计还有不少赢余,后来在这里造酒楼,以及在龟阴买的地大约也是用这笔钱.
  《《采莲曲》萧纲 古诗》是乐府诗旧题,内容多描写江南一带水国风光,采莲女娃劳动生活情态,以及她们对纯洁爱情的追求等。
  这就是在浩荡的大江面前生出来的无限感慨。有人以为曹操能以布囊盛沙塞断长江,这荒唐的念头真是可笑;苻坚自称投鞭可以断流,这口气也实在狂妄得可以。可是这些荒唐与狂妄的人如今都早已灰飞烟灭,而江上渔歌依然、沙鸥依然,夕阳西下,明月东升,又何尝因为这些狂人而改变半分?就是那位智谋极高、财富极多,进而运筹帷幄、退而泛舟江湖的范蠡,如今又何在呢?还不是一抔黄土、化为清尘了吗?只能让人千载之下感到寂寞而惆怅。江上的好风依然在吹,但曹操享受不上,苻坚享受不上,范蠡享受不上,却都付与了往来江上的商人。惟有长江依然是长江,它千百年来仍是上连巴蜀汉中,下接潇湘吴越,汹涌时惊涛拍岸,叠浪如山,平静时水光接天,明如平镜。
  要知道,在当时的氛围中,能保持这样比较舒解,比较积极的心态并不容易!
  “东望黄鹤山,雄雄半空出。四面生白云,中峰倚红日。岩峦行穹跨,峰嶂亦冥密。”李白以夸张的手法渲染黄鹤山的雄伟气势。开头先写山的高大:“东望黄鹤山,雄雄半空出”,“雄雄”二字,极力形容黄鹤山的威势,只见整座山峰,凌空而上,直插云天。接二句又从侧面加以烘托,“四面生白云,中峰倚红日。”远看去,朵朵白云似乎从山的四周升腾而起,一轮红日仿佛就跟山中的高峰相互依偶着。波浪般起伏、参差不齐的山峦,一排排凌空横跨,宽阔无边;高高耸起的、屏障一般的山蜂,稠密而又显得幽深昏暗。
  全诗运用了虚实结合的表现手法诗中的“实”是诗人送别友人时秋夜的环境,“虚”是诗人想象别后的明天,自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人;诗人借助想象,运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境,深化了送别友人时的感情(留恋、孤寂和感伤)。
  接着,诗人又继续为我们描绘:色郊外所见到的情景:"侧足无行径,荒畴不复田。"田园无人耕种,杂草丛生,路径无法辨识,只好拨开草丛侧身前进,足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
  “客散”两句似乎已经括尽古今了,但意犹未尽,接着两句“池花春映日,窗竹夜鸣秋”,不再用孤月、空山之类的景物来写“生愁”,而是描绘谢公亭春秋两季佳节良宵的景物。这是用了反衬的手法。池花映着春日自开自落,窗外修竹在静谧的秋夜中窣窣地发出清响,景物虽美,却没有知己为伴欣赏,越见寂寞孤独。这两句看上去似乎只是描写诗人眼前的风光,而由于上联已经交代了(dai liao)“客散”、“山空”,因此,这种秀丽的景色,也表现了诗人言外的寂寞,以及他面对谢公亭风光追思遐想,欲与古人神游的情态。
  诗人似乎要对息夫人一掬同情之泪了。及至第三句突然转折,由脉脉含情的描述转为冷冷一问时,读者才知道那不过是欲抑先扬罢了。“至竟(到底)息亡缘底事?”这一问是对息夫人内心创伤的深刻揭示,这一点在息夫人对楚王问中原有所表现,却一向未被人注意。
  此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧(wei seng)。一日游方,遇黄檗禅师(按:据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句)同行,因观瀑布。黄檗曰:‘我咏此得一联,而下韵不接。’宣宗曰:‘当为续成之。’(以下联句从略)其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣。”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意;宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例。
  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代(shi dai)的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

詹先野( 南北朝 )

收录诗词 (7841)
简 介

詹先野 建州崇安人,字景舒。博览经史百家。仁宗天圣四年领乡荐,继应贤良科。后隐居武夷,吟咏山水间,终日忘归,人谓其有仙风道骨。

一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 释慧印

啾啾饮食滴与粒,生死亦足终天年。睢盱大志少成遂,
倏尔生六翮,翻飞戾九门。常怀客鸟意,会答主人恩。"
游戏锦城隈。墉高龟望出,水净雁文回。寻姝入酒肆,
落叶聚还散,征禽去不归。以我穷途泣,沾君出塞衣。
"方驾与吾友,同怀不异寻。偶逢池竹处,便会江湖心。
故乡今日友,欢会坐应同。宁知巴峡路,辛苦石尤风。
尧樽临上席,舜乐下前溪。任重由来醉,乘酣志转迷。"
"绮筵乘暇景,琼醑对年华。门多金埒骑,路引璧人车。


烛之武退秦师 / 陶模

江妾晨炊黍,津童夜棹舟。盛明良可遇,莫后洛城游。"
断风疏晚竹,流水切危弦。别有青门外,空怀玄圃仙。"
促席鸾觞满,当炉兽炭然。何须攀桂树,逢此自留连。"
"穆穆圣皇,雍雍明堂。左平右墄,上圆下方。
"假寐怀古人,夙兴瞻晓月。通晨禁门启,冠盖趋朝谒。
朱弦疏越,羽舞回旋。神其来格,明祀惟虔。"
处处足欢声,时康岁已深。不同三尺剑,应似五弦琴。
马系千年树,旌悬九月霜。从来共呜咽,皆是为勤王。"


宿桐庐江寄广陵旧游 / 章楶

岂能泥尘下,区区酬怨憎。胡为坐自苦,吞悲仍抚膺。"
一命沦骄饵,三缄慎祸胎。不言劳倚伏,忽此遘邅回。
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市,两两鸣鞭上渭桥。
藕花凉露湿,花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯,塘水声溢溢。
鹰饥常啄腥,凤饥亦待琼。于君自有属,物外岂能轻。"
"就阳位,升圆丘。佩双玉,御大裘。
"挂瓢余隐舜,负鼎尔干汤。竹叶离樽满,桃花别路长。
"代北几千里,前年又复经。燕山云自合,胡塞草应青。


相州昼锦堂记 / 裴煜

行衣未束带,中肠已先结。不用看镜中,自知生白发。
万族皆有所托兮,蹇独淹留而不归。"
哀哀父母生育我,见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事,
圣德超千古,皇威静四方。苍生今息战,无事觉时长。
梨花落尽成秋苑。"
若人兼吏隐,率性夷荣辱。地藉朱邸基,家在青山足。
蛟螭尽醉兮君血干,推出黄沙兮泛君骨。
"郁林开郡毕,维扬作贡初。万推方演梦,惠子正焚书。


鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯 / 元在庵主

"采桑畏日高,不待春眠足。攀条有馀愁,那矜貌如玉。
"酒熟人须饮,春还鬓已秋。愿逢千日醉,得缓百年忧。
"中原还逐鹿,投笔事戎轩。纵横计不就,慷慨志犹存。
霜多叶可惜,昨日非今夕。徒结万里欢,终成一宵客。
天文岂易述,徒知仰北辰。"
斜照移山影,回沙拥籀文。琴尊方待兴,竹树已迎曛。"
宜将岁酒调神药,圣祚千春万国朝。"
馆娃宫中春日暮,荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓,


周颂·思文 / 王步青

昆明御宿侍龙媒,伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑,
一丘山水当鸣琴。青鸟白云王母使,垂藤断葛野人心。
非梗胡为泛,无膏亦自煎。不知于役者,相乐在何年。"
有使通西极,缄书寄北河。年光只恐尽,征战莫蹉跎。"
昔陪鹓鹭后,今望鹍鹏飞。徒御清风颂,巴歌聊自挥。"
"九洛韶光媚,三川物候新。花明丹凤浦,日映玉鸡津。
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎,无与石斗兮无应龙求。"
单于古台下,边色寒苍然。"


张孝基仁爱 / 孙锡蕃

寂寥抱冬心,裁罗又褧褧。夜久频挑灯,霜寒剪刀冷。
"二月芳游始,开轩望晓池。绿兰日吐叶,红蕊向盈枝。
百里精兵动,参差便渡辽。如何好白日,亦照此天骄。
共命枝间鸟,长生水上鱼。问津窥彼岸,迷路得真车。
"凤楼高映绿阴阴,凝碧多含雨露深。
"采莲女,采莲舟,春日春江碧水流。莲衣承玉钏,
"远水沉西日,寒沙聚夜鸥。平湖乘月满,飞棹接星流。
雄剑委尘匣,空门唯雀罗。玉簪还赵女,宝瑟付齐娥。


薄幸·淡妆多态 / 周伦

"醉骑白马走空衢,恶少皆称电不如。
物类有固然,谁能取径通。纤纤良田草,靡靡唯从风。
垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓,治兵羽猎因出师。
苹早犹藏叶,梅残正落花。蔼蔼林亭晚,馀兴促流霞。"
"愁结乱如麻,长天照落霞。离亭隐乔树,沟水浸平沙。
膂力风尘倦,疆场岁月穷。河流控积石,山路远崆峒。
羁旅因相依,恸之泪沾裳。由来从军行,赏存不赏亡。
"闻有雍容地,千年无四邻。园院风烟古,池台松槚春。


国风·邶风·绿衣 / 吴永福

"东郊风物正熏馨,素浐凫鹥戏绿汀。凤阁斜通平乐观,
空令猿啸时,泣对湘潭竹。"
"直省清华接建章,向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊,
大宛蒲海北,滇壑隽崖西。沙平留缓步,路远闇频嘶。
"方秀美盘游,频年降天罕。水共伊川接,山将阙门断。
先驱总昌会,后至伏灵诛。玉帛空天下,衣冠照海隅。
暮雨虹霓一千尺。赤城门闭六丁直,晓日已烧东海色。
宾卫俨相依,横门启曙扉。灵阴蟾兔缺,仙影凤凰飞。


水调歌头·游泳 / 马广生

愿与道林近,在意逍遥篇。自有灵佳寺,何用沃洲禅。
鹊桥初就咽银河,今夜仙郎自性和。
前溪妙舞今应尽,子夜新歌遂不传。
河宗来献宝,天子命焚裘。独负池阳议,言从建礼游。"
"圣人信恭己,天命允昭回。苍极神功被,青云秘箓开。
仲颖恣残忍,废兴良在躬。死人如乱麻,天子如转蓬。
若如此,不遄死兮更何俟。
大师捐世去,空馀法力在。远寄无碍香,心随到南海。