首页 古诗词 无衣

无衣

宋代 / 赵仲修

"离情折杨柳,此别异春哉。含露东篱艳,泛香南浦杯。
回首青山独不语,羡君谈笑万年枝。"
却笑赵张辈,徒称今古稀。为君下天酒,麹糵将用时。"
尘萦游子面,蝶弄美人钗。却忆青山上,云门掩竹斋。"
已变炎凉气,仍愁浩淼程。云涛不可极,来往见双旌。"
时时或乘兴,往往云无心。出山揖牧伯,长啸轻衣簪。
纵有一庭萱草,何曾与我忘忧。"
含笑试弹红蕊调,君王宣赐酪樱桃。
归去杜陵池馆在,且将朝服拂埃尘。"
但睹年运驶,安知后会因。唯当存令德,可以解悁勤。"
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮,更对乡傩羡小儿。
"龙池宫里上皇时,罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽,


无衣拼音解释:

.li qing zhe yang liu .ci bie yi chun zai .han lu dong li yan .fan xiang nan pu bei .
hui shou qing shan du bu yu .xian jun tan xiao wan nian zhi ..
que xiao zhao zhang bei .tu cheng jin gu xi .wei jun xia tian jiu .qu nie jiang yong shi ..
chen ying you zi mian .die nong mei ren cha .que yi qing shan shang .yun men yan zhu zhai ..
yi bian yan liang qi .reng chou hao miao cheng .yun tao bu ke ji .lai wang jian shuang jing ..
shi shi huo cheng xing .wang wang yun wu xin .chu shan yi mu bo .chang xiao qing yi zan .
zong you yi ting xuan cao .he zeng yu wo wang you ..
han xiao shi dan hong rui diao .jun wang xuan ci lao ying tao .
gui qu du ling chi guan zai .qie jiang chao fu fu ai chen ..
dan du nian yun shi .an zhi hou hui yin .wei dang cun ling de .ke yi jie yuan qin ..
chun feng ning shi jiu rong yi .yu can sui jiu nan xian yin .geng dui xiang nuo xian xiao er .
.long chi gong li shang huang shi .luo shan bao dai xiang feng chui .man chao hao shi jin yi jin .

译文及注释

译文
她姐字惠芳,面目美如画。
淮南秋雨绵绵的(de)漫漫长夜,高斋独坐听雁声阵阵传来。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介(jie)绍?
吹竽鼓瑟狂热地合奏,猛烈敲击鼓声咚咚响。
魂啊归来吧!
真是苦啊生长在这驿站旁边,官府强迫我去拉驿站的行船。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后,她的身姿容貌无时不在眼前浮现,特别是那绿色罗裙的样子。即使(shi)走到天涯海角,一见到绿茵芳草,便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降,无限深情的眷恋也因此稍有依托。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化(hua)而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
曾经在瓜州渡口(kou)依舟着岸,年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠,城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡,又一齐飞到湖面上流离,芳草天涯遍青绿,无地存身去哪里?静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去,无法赴丰乐楼前的饯别宴席,无法去青门(men)外邵平种瓜的园地。何人怜念,它流落无依,生命无几,一点点抟成了如雪似绵的松润圆球,为君浸透了伤心泪。
  晋文公使周襄王在郏邑(yi)恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
折下美丽的花枝,不觉又怨恨起花技,原来打算花开时我们一起赏花共饮,谁知花开后情人一去不返不见踪影。
清凉的风缓缓地吹着,又感到凉爽了。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
晚钟响在皇家的园林里,细雨从春城的上空轻轻拂过;
田租赋税有个固定期限,日上三竿依然安稳酣眠。
夕阳落了,白沙更亮,天空倒映水中;水波摇,石影动,流水回旋萦绕。

注释
⑺凌烟阁:唐太宗为表彰功臣而建的殿阁,上有秦琼等二十四人的像。
见:现,显露。
⑿腾踏:形容许多人齐步走时的样子。歌:高声唱歌,指劳动时为了协调动作高声唱起劳动号子。
⑺会当:终当,定要。凌:登上。凌绝顶,即登上最高峰。
潇湘:潇水和湘水,指南方之地。
⑹蛙:代指贫穷者吃的粗劣食品。

赏析

  景致的变化:孤塔——宫殿——城郭——危楼——消失
  笔笔眼前小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但作者未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照,物我和谐,汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
  首句“彩云间”三字,描写白帝城地势之高,为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意,诗人回望云霞之上的白帝城,以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高,水行船速全在落差。如果不写白帝城之高,则无法体现(xian)出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄,于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂(zan)、耳(猿声)目(万重山)的不暇迎送,才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色,显示出从晦暝转为光明的大好气象,而诗人便在这曙光初灿的时刻,怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
  柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗,在不同的版本中有不同的解析。如,有的注(zhu)“槎”为“折、木筏子”,视该诗为一首闲散诗(《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版),有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”,视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”(《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版),有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”(《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版)……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦:“槎”究竟是什么意思?诗的旨趣究竟何在?等等。笔者带着这些问题,怀揣有关资料,凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件,一脚踏进柳宗元溪居遗址,目光投向千百年前,实地进行了连续几个暑假的细致考察,经过一番贴近生活的理性分析,似乎找到了一种全新而又真切的理解。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤(shang)了。
  一、二两句写围城与突围,构成一个意义单位。以下八句写乘胜追杀,直至兵临易水,是又一个意义单位。“角”,古代军用乐器。《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载。联系上下文看,“角声满天秋色里”一句,正是以虚写实。在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的“日”字,表明从突围至此,已过了较长一段时间,双方互有杀伤。“塞上胭脂”,旧注引《古今注》“秦筑长城,土色皆紫、故曰紫塞”解释,大致不错。紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫,已令人想见战血;于“紫”前加一“凝”字,更强化了这种联想。
  这种韵外之致,荡气回肠,往往会令人不能自持,溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌,也是人生的挽歌,更是诗人那个时代的挽歌。
  作者王禹偁(954—1001),北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直,敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州(今属陕西商洛)任团练副使时所作。
  后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”,似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜,可说是“无情”的表现,而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此,姚文燮有一段很精彩的评述:“良材未逢,将杀青以写怨;芳姿点染,外无眷爱之情,内有沉郁之恨。”(《昌谷集注》)诗人曾以“龙材”自负,希望自己能象新笋那样,夜抽千尺,直上青云,结果却无人赏识,僻处乡里,与竹为邻。题诗竹上,就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好,有恨也好,却无人得见,无人得知。“无情有恨何人见?”这里用疑问句,而不用陈述句,使诗意开阖动荡,变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问题,措语微婉,然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜:烟雾缭绕,面目难辨,恰似伤心的美人掩面而泣;而压在竹枝竹叶上的积露,不时地向下滴落,则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来,是在写竹的愁苦,实则移情于物,把人的怨情变成竹的怨情,从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。
  这首诗用朴素的语言,如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来(ben lai)不信神,而民间有迷信风俗,但他不肯疏远他们,而愿意和他们在一起,表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲,这是难能可贵的。正因为这样,他在柳州刺史任上,施政能够从人民的生活实际出发,为他们兴利除弊,做了不少有利于民的好事,如减轻赋税,引导人民发展生产,改善生活,兴办学校,培养人才(ren cai),特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女,使他们从(men cong)奴隶的命运中解放出来,因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了,却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
  诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意,又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气,也以喻指自己暮年失意的境遇,所以说“逢”。“逢”者,愁绪又加上挫折之谓,暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风,其声肃杀,所以“不可闻”。听了这肃杀之声,只会使愁绪更纷乱,心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
  如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  五、六两句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。

创作背景

  流人即流浪艺人,“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受,借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。

  

赵仲修( 宋代 )

收录诗词 (4194)
简 介

赵仲修 赵仲修,与苏轼同时(《苏轼文集》卷五九《与仲修简》)。

杂曲歌辞·蓟门行五首 / 令狐建安

"缭绕长堤带碧浔,昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直,
不惜杨花飞也得,愁君老尽脸边红。
达士遗天地,东门有二疏。愚夫同瓦石,有才知卷舒。
依草与附木,诬诡殊不经。城狐与社鼠,琐细何足听。
碧溪常共赏,朱邸忽迁荣。豫有相思意,闻君琴上声。
遭时无早晚,蕴器俟良缘。观文心未衰,勿药疾当痊。
"牧叟邹生笑语同,莫嗟江上听秋风。
"鸣鞭晚日禁城东,渭水晴烟灞岸风。


墨子怒耕柱子 / 哈宇菡

"雪点翠云裘,送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽,西飞帝王州。
"旅馆飘飘类断蓬,悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后,
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履,泉迸侵阶浸绿钱。
喷壁四时雨,傍村终日雷。北瞻长安道,日夕生尘埃。
飞雪缩马毛,烈风擘我肤。峰攒望天小,亭午见日初。
霜静影逾悬,露晞光渐没。思君不可见,空叹将焉歇。"
黄金满高堂,答荷难克充。下笑世上士,沉魂北罗酆。
杜鹃花开春已阑,归向陵阳钓鱼晚。"


生查子·远山眉黛横 / 闾丘纳利

"槐叶苍苍柳叶黄,秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯,
此去萧然好长往,人间何事不悠悠。"
含元殿里行仁德,四海车书已混同。
暖风花绕树,秋雨草沿城。自此长江内,无因夜犬惊。"
仿佛垂纶渭水滨,吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野,
语何奇,血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出,
"桃花流水须长信,不学刘郎去又来。(见《南唐近事》)
云中昨夜使星动,西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香,


绵蛮 / 穰涵蕾

城头苏门树,陌上黎阳尘。不是旧相识,声同心自亲。"
"天不与人言,祸福能自至。水火虽活人,暂不得即死。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
"白水流今古,青山送死生。驱驰三楚掾,倏忽一空名。
郢匠虽闻诏,衡门竟不移。宁烦张老颂,无待晏婴辞。
鬼神怪异满壁走,当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下,
倚树看黄叶,逢人诉白头。佳期不可失,落日自登楼。"
送别登何处,开筵旧岘山。征轩明日远,空望郢门间。"


遣悲怀三首·其一 / 能木

时平俯鹊巢,岁熟多人烟。奸猾唯闭户,逃亡归种田。
岂不及阿母之家青鸟儿,汉宫来往传消息。"
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。"
宿昔方同赏,讵知今念昔。缄室在东厢,遗器不忍觌。
世间惹恨偏饶此,可是行人折赠稀。"
"清秀过终童,携书访老翁。以吾为世旧,怜尔继家风。
王兄尚谪宦,屡见秋云生。孤城带后湖,心与湖水清。
但惊群木秀,莫测精灵状。更听猿夜啼,忧心醉江上。"


春残 / 佟佳慧丽

韶光今已输先手,领得蠙珠掌上看。"
唯有美人多意绪,解依芳态画双眉。"
君看魏帝邺都里,惟有铜台漳水流。"
高堂倚门望伯鱼,鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍,
风过华林度管弦。行止不离宫仗影,衣裾尝惹御炉烟。
对物虽留兴,观空已悟身。能令折腰客,遥赏竹房春。"
送君系马青门口,胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人,
别起千花塔,空留一草堂。支公何处在,神理竟茫茫。"


庭中有奇树 / 夏侯凡菱

"都城分别后,海峤梦魂迷。吟兴疏烟月,边情起鼓鼙。
"越水绕碧山,周回数千里。乃是天镜中,分明画相似。
"士有不得志,栖栖吴楚间。广陵相遇罢,彭蠡泛舟还。
"五湖春水接遥天,国破君亡不记年。
傍见精舍开,长廊饭僧毕。石渠流雪水,金子耀霜橘。
槌钟速严妆,伐鼓启重城。天子凭玉几,剑履若云行。
"误点能成物,迷真许一时。笔端来已久,座上去何迟。
金鞭白马紫游缰。花门南,燕支北,张掖城头云正黑,


莲叶 / 公羊金利

芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉,今日时难不易狂。
"岳寺栖瓶锡,常人亲亦难。病披青衲重,晚剃白髭寒。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦,一堆萤雪竟谁知。
忽闻荆山子,时出桃花源。采樵过北谷,卖药来西村。
会约垂名继前哲,任他玄发尽如霜。"
"梁有汤惠休,常从鲍照游。峨眉史怀一,独映陈公出。
极目江山何处是,一帆万里信归船。"
孰知近人境,旦暮含佳气。池影摇轻风,林光澹新霁。


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 开庚辰

寄声报尔山翁道,今日河南胜昔时。"
新坟应草合,旧地空苔色。白日灯荧荧,凝尘满几席。
"诏下如春煦,巢南志不违。空将感恩泪,滴尽冒寒衣。
暧暧村烟暮,牧童出深坞。骑牛不顾人,吹笛寻山去。
往年仗一剑,由是佐二庭。于焉久从戎,兼复解论兵。
荷花开尽秋光晚,零落残红绿沼中。"
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧,莫信湘妃泪点红。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔,鸿雁分飞道里赊。


古风·其一 / 惠辛亥

匝地人家凭槛见,远山秋色卷帘看。(《永州法华寺高轩》,
莫云千古无灵圣,也向西川助敌来。"
梁园二月梨花飞,却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟,
歌要齐声和,情教细语传。不知心大小,容得许多怜。"
花寒未聚蝶,色艳已惊人。悬知陌上柳,应妒手中春。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾,世界兴亡落叶风。
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水,片片轻粘短莎。
华阴道士卖药还。"