"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
却忆今朝伤旅魂。"
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
.wang xiang tai shang qin ren zai .xue she shan zhong du po ai .
wei feng xiang shuang que .zheng fu zong bai man .ying lian xuan shi zhao .wen shu bu tong pan ..
.chai sang guan she jin dong lin .er zhi chu tiao ji dao xin .ce ji sheng chuang xian ping ji .
he pan duo yang liu .zhui you jin xia xie .chun feng yi hui song .luan ru mo chou jia .
.jian lie ming kong jiu .duo yin bing yu pin .mai shu xing ji shi .dai yu bie he ren .
.xi sai shan qian bai lu fei .tao hua liu shui gui yu fei .qing ruo li .lv suo yi .
chan ting gu shu qiu .su yu qing shen shen .hui mei gu li yuan .bei shang qu zhu xin ..
zuo jian zhong men yan chao qi .ke lian yun lu du ao xiang ..
.zao gai chun feng zi yue xi .du xun fang shu gui yang xi .yuan shui fu yun sui ma qu .
han shi shou san qie .zhou shi cai bai pian .bie lai jiang you lei .bu shi yuan liu nian ..
que yi jin chao shang lv hun ..
ye xing mi yao li .song chuang you dao jing .gu ren wei zhu shi .wei wo shu jie ming .
译文
可叹立身正直动辄得咎，
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
太平一(yi)统，人民的幸福无量！
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
但愿见一面啊诉说心意，君(jun)王心思啊却与我相异。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
巴江：水名。这里指鄂西、川东的长江。这一带周初为巴子国，后为巴郡。上峡：高峡。
⑺平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。
87、要（yāo）：相约。
8.溥溥（tuán）：露多的样子。一说为露珠圆的样子。
②凤凰柱：瑟柱上雕饰凤凰的形状。
284. 归养：回家奉养父母。
⑨凭持尊酒：凭此酒杯饮酒。
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以“弹剑谢公子，无鱼良可哀”（《赠卫尉张卿二首》）的结果而归，又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”，与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有“前行若无山”“何时复更还”（《登太白峰》）的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的仕途幻灭感。
龚璛 璛字子敬，宋司农卿潗之子，自高邮再徙平江，家焉。宋亡，例遣北上，潗行至莘县，不食卒，璛悲不自胜，叹曰：国亡家破，吾兄弟不能力振门户，独不可为儒以自奋邪！与其弟理刻苦于学。戴帅初、仇仁近、胡汲仲皆与为忘年交，声誉籍甚。人称曰「两龚」，以比汉「两龚」云。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。独卧不成寝，苍然想谢公。"
便是不二门，自生瞻仰意。"
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
"（上古，愍农也。）
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
山云留别偈，王事速归程。迢递罗源路，轻舆候晓行。"
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人，金书左右红旗新。
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。"
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"