所以问皇天，皇天竟无语。"
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
镜机冲漠非吾事，自要青云识五侯。"
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
suo yi wen huang tian .huang tian jing wu yu ..
gong dian ji liao ren bu jian .bi hua ling jiao man tan qiu .
gui zhang bian si hai .ren lun duo bian gai .ti hua hua yi wu .wan yue yue you zai .
jing ji chong mo fei wu shi .zi yao qing yun shi wu hou ..
zhi hao xie rao zuo .wei kan gai suo shui .ruo qian sui ping sheng .yu huang bu ru shi ..
xian si liang di wang ming zhe .bu xin ren jian fa jie hua .
bie zhuo qu shu dai ke chuang .chun jin dai yan fen duan hui .xiao lai chong xue han shu huang .
.tong yin fu jing yue xie ming .bai chi han quan gu zhou qing .
ren xue gong liao yi yue nian .jing ping ru shu ba ge chan .tian dan man cheng shao niu ji .yi jian zhong shu lu zhong lian .
.yuan ke li du jian .shi ren yin wu zong .ru he mo zi lei .fan yi bei tu qiong .
yan e cang feng zai .xin cu zhu wu dan .jin lai zhi ni zu .qu qian bu fang nan ..
hai peng zhong fu ri .shen ma bei mian cao .hui de kui cheng ji .you chuang ran tu hao ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
注释
①汉：云汉，指银河。②霄路：指云路。
巢燕：巢里的燕子。
（51）图：谋取。据：占据。利：物资。
1、 楚之逐臣：及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德
承宫：东汉人。
4，讵：副词。岂，难道。
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
叶廷圭 名或作庭圭。宋建州瓯宁人，字嗣忠。徽宗政和五年进士。历武邑丞、知德兴县。高宗绍兴中，召为太常寺丞，议与秦桧忤，出知泉州，移漳州。嗜读书，每闻士大夫家有异书，无不借读，择其可用者抄辑成编，名《海录碎事》。
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。"
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
"从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
见《墨庄漫录》）"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
谁知继桀为天子，便是当初祝网人。"
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
至竟男儿分应定，不须惆怅谷中莺。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
意如将俗背，业必少人知。共约冰销日，云边访所思。"
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，