清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
以上并见《乐书》）"
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
qing ci kan tan jiu qiu wen .cui mei pin chu chu bian yue .hua juan kai shi sai wai yun .
.yi xiao he qi ci ling jing .wu li song xiang jin di leng .
liang zu yi li wu wai shi .shi jun he chi wu hou feng ..
.xiu liang zhi ji zai .lian se si tao hong .ban zui li cheng qu .dan yi xing xue zhong .
shui ba chu rao guo ri dong .tan zi xi shi zao kong sheng .yao yu wang dai feng qin gong .
yi shang bing jian .le shu ...
lou zhuan sheng pin duan .chou duo li zi wei .cai feng yi meng jian .yao dai ding ying fei ..
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..
zhen zhong fen qi yi bei jiu .qiang jia can fan shu yin shi ..
.ai ci ling shuang cao .yi lai du zhan chun .zhen xin chu de di .jin jie shi yi ren .
.bu xi chang ting liu .zhi zhi ni song jun .wei lian bei chuang ..shu shu jie liu ren .
qie xi qing shi lv xing le .shi fei ming li jin you zai ..
译文
年复一年。犹如春来秋去的(de)社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以(yi)随意安眠。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了(liao)。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
不是现在才这样，
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
注释
浴兰：见浴兰汤。
⑼哭秋风：即悲秋的意思。
⑹一寸：指愁肠。还：已经。千万缕：千丝万缕。比喻离恨无穷。
赐：赏赐，给予。
洞庭：洞庭湖。
⑸游冶处：指歌楼妓院。
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
"积数归成闰，羲和职旧司。分铢标斗建，盈缩正人时。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
月光有时晦，我心安所忘。 ——韩愈
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
气毒放逐域，蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉，不枯亦飕飗. ——孟郊
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
诗书夸旧知，酒食接新奉。 ——韩愈
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
见《吟窗杂录》）
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
高行若矜豪，侧睨如伺殆。 ——韩愈
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
长保翩翩洁白姿。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，