神鸡童谣
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
佳句纵横不废禅。"
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
神鸡童谣拼音解释:
du wei shi qing dao shang tou .bai ri you yu xian song ke .zi yi he chi gui feng hou .
.jiang gao bei feng zhi .gui ke du shang hun .chu shui feng xiang yan .ping ling yi gu yuan .
yuan li shen xian ku .gao lin zhu shu tou .shu jia chong dui wei .ji chu yu yuan hou .
.wo yun dao shi lai xiang ci .xiang ci shu hu he suo zhi .zi ge chun shen yan ai ai .
wan cheng zao zhong mu .yi yan liang jian chou .yi yi geng bu gu .si qing miao nan chou ..
mo guai yao chi xiao xi xi .zhi yuan chen shi ge tian ji .
jia ju zong heng bu fei chan ..
yi wei nan di shou .shui geng ru shen lun .hou xin duo xiang ji .wu sheng zhong ci yan ..
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
qi nai ming qing sheng zhu zhi .cao mei lian tang zi yi bu .yun sheng song he you xin shi .
译文及注释
译文
不要学许由用颍(ying)水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
正逢你在悠闲地欣(xin)赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥(yong)，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁(chou)情。秋天的声音都会扰乱客子离(li)人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于(yu)泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
注释
[63]抗：举起。琼珶（dì）：美玉。和：应答。
江春：江南的春天。
⑴贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《贺新凉》。
太鲜明：《花草粹编》卷四作“大鲜明”。在古代“大”通“太”、“泰”。《说文释例》日：“古代只作‘大’，不作‘太’，亦不作‘泰’……”比如《易》之“大极”、《春秋》之“大子”，后人皆读为“太”。在此词中，作者或缘此古例，故“太”、“大”相通。此句是此词的难点之一，也是现存整个《漱玉词》的难点之一，或因此故，竟有不少选注本、乃至辑注本不予收录，即使收录，则极少为此句作注，而关于此句的罕见之注释或析文，又不无可议之点：比如“太”字不宜训为“过分”，而宜作“很”、“极”讲，意谓桂花的“风度精神”与乐彦辅极为相像。鲜明：此处宜训作分明确定之义。“鲜”字，《世说新语·品藻》作“解”、《晋书·刘魄传》作“鲜”，宜从《晋书》。
⑷江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
⑴《雁门太守行》李贺 古诗：古乐府曲调名。雁门，郡名。古雁门郡大约在今山西省西北部，是唐王朝与北方突厥部族的边境地带。
⑼复：又，还。
赏析
此诗一开始就描绘出一派丰收的景象：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”这不仅点明了从山中归家的时间是秋熟季节，而且，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示出一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪，为下面的描写作了铺垫。
尾联扣题，明确点题，写《田家元日》孟浩然 古诗之际凭借占卜纷纷预言今年是一个丰收年。显然，这首诗没有状写辞旧迎新的热闹，没有抒发节日思亲的情感，而是将诗人自身恬淡，惬意的情趣水乳般交融于节日气氛之中，令人读来自觉有一种和谐自然之美。
颔联进一步刻画(hua)《落梅》刘克庄 古诗：“飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。”这两句对仗工(zhang gong)整，化用典故，寓意深刻。两句诗不仅生动描绘了《落梅》刘克庄 古诗凋谢飘零、随风四散的凄惨景象，而且高度概括了历史上无数“迁客”、“骚人”的坎坷一生。“飘如迁客来过岭”中的“过岭”，越过五岭，指到达今广东一带，暗喻韩愈被贬谪潮州的故事。“坠似骚人去赴湘”中的“湘”，指湘江流域，今湖南一带，暗用屈原失宠被逐，投汨罗江而死的故事。然而，这里的“迁客”、“骚人”不仅指屈原、韩愈，而且泛指历史上一切仕途坎坷的有志之士。诗人一笔双写，不仅用“迁客”、“骚人”的迁谪放逐来比喻“《落梅》刘克庄 古诗”，且用梅花的高洁品格来赞美“迁客”、“骚人”。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看(duan kan)似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
“横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。”这—联既承前意，又总结全诗。“横槊赋诗’意指行军途中，在马上横戈吟诗，语出元振稹《唐故捡校工部员外郎杜君墓系铭并序》“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。”其后苏拭在《前赤壁赋》中也曾写过“横槊赋诗，固一世之雄也。“横槊赋诗”在这里借指乾道八年(1172)陆游于南郑任四川宣抚使幕府职时在军中作诗事，他经常怀念的，正是“铁马秋风大散关”的戎马生涯，而现在这些已成往事。“非复昔”三字包含着多少感慨啊！诗人虽然离开南郑已有五年之久，但金戈铁马，魂绕古梁州”，正是报国心志的抒发，诗虽结束，而余韵悠长。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的(huo de)安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫(fu)。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是："垣墙皆顿擗，荆棘上参天。"顿擗，倒塌崩裂。这两句的意思是，废的残破不堪的墙壁都断裂了，丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语，勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图，为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样，那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道：不见旧耆老，但睹新少年。旧，这里指原先的。耆老，年老、年迈的老人。睹，看见新，指后出生的。诗人眼含热泪，在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景：往日那些年迈的老人都先后死去了，见到的尽是一些不相识的后生少年。可见，社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
见于姜云选注的《古人吟佳节：节令诗三百首》中的第6页-第7页。
文章眉目清晰，次序井然。其结构类似议论文，开宗明义，点出题目，列出论点：“黯然销魂者，唯别而已矣。”首段总起，泛写人生离别之悲，”黯然销魂“四字为全文抒情定下基调。中间七段分别描摹富贵之别、侠客之别、从军之别、绝国之别、夫妻之别、方外之别、情侣之别，以“别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离的情状，写特定人物同中有异的别离之情。末段则以”别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈“的打破时空的方法进行概括总结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。其结构又似乐曲中的ABA形式，首尾呼应，以突出主旨。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡(dui hu)旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
李商隐一生羁旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，饱尝世态炎凉。遂借《风雨》李商隐 古诗以起兴，抒发抑郁悲愤之情。这种写法是常见的。作者的高超之处是在首尾两联皆用本朝典故，以马周、郭震两人见召重用成为名臣，与自己的怀才不遇、漂泊无归形成强烈的对比。用事寓意深微，贴切自然。既表现了自己不甘沉沦、意欲匡时济世的胸怀，又流露了对初唐开明政治的欣慕之情。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。
尾联扣题，明确点题，写《田家元日》孟浩然 古诗之际凭借占卜纷纷预言今年是一个丰收年。显然，这首诗没有状写辞旧迎新的热闹，没有抒发节日思亲的情感，而是将诗人自身恬淡，惬意的情趣水乳般交融于节日气氛之中，令人读来自觉有一种和谐自然之美。
颔联进一步刻画(hua)《落梅》刘克庄 古诗：“飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。”这两句对仗工(zhang gong)整，化用典故，寓意深刻。两句诗不仅生动描绘了《落梅》刘克庄 古诗凋谢飘零、随风四散的凄惨景象，而且高度概括了历史上无数“迁客”、“骚人”的坎坷一生。“飘如迁客来过岭”中的“过岭”，越过五岭，指到达今广东一带，暗喻韩愈被贬谪潮州的故事。“坠似骚人去赴湘”中的“湘”，指湘江流域，今湖南一带，暗用屈原失宠被逐，投汨罗江而死的故事。然而，这里的“迁客”、“骚人”不仅指屈原、韩愈，而且泛指历史上一切仕途坎坷的有志之士。诗人一笔双写，不仅用“迁客”、“骚人”的迁谪放逐来比喻“《落梅》刘克庄 古诗”，且用梅花的高洁品格来赞美“迁客”、“骚人”。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看(duan kan)似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
“横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。”这—联既承前意，又总结全诗。“横槊赋诗’意指行军途中，在马上横戈吟诗，语出元振稹《唐故捡校工部员外郎杜君墓系铭并序》“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。”其后苏拭在《前赤壁赋》中也曾写过“横槊赋诗，固一世之雄也。“横槊赋诗”在这里借指乾道八年(1172)陆游于南郑任四川宣抚使幕府职时在军中作诗事，他经常怀念的，正是“铁马秋风大散关”的戎马生涯，而现在这些已成往事。“非复昔”三字包含着多少感慨啊！诗人虽然离开南郑已有五年之久，但金戈铁马，魂绕古梁州”，正是报国心志的抒发，诗虽结束，而余韵悠长。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的(huo de)安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫(fu)。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是："垣墙皆顿擗，荆棘上参天。"顿擗，倒塌崩裂。这两句的意思是，废的残破不堪的墙壁都断裂了，丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语，勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图，为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样，那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道：不见旧耆老，但睹新少年。旧，这里指原先的。耆老，年老、年迈的老人。睹，看见新，指后出生的。诗人眼含热泪，在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景：往日那些年迈的老人都先后死去了，见到的尽是一些不相识的后生少年。可见，社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
见于姜云选注的《古人吟佳节：节令诗三百首》中的第6页-第7页。
文章眉目清晰，次序井然。其结构类似议论文，开宗明义，点出题目，列出论点：“黯然销魂者，唯别而已矣。”首段总起，泛写人生离别之悲，”黯然销魂“四字为全文抒情定下基调。中间七段分别描摹富贵之别、侠客之别、从军之别、绝国之别、夫妻之别、方外之别、情侣之别，以“别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离的情状，写特定人物同中有异的别离之情。末段则以”别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈“的打破时空的方法进行概括总结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。其结构又似乐曲中的ABA形式，首尾呼应，以突出主旨。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡(dui hu)旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
李商隐一生羁旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，饱尝世态炎凉。遂借《风雨》李商隐 古诗以起兴，抒发抑郁悲愤之情。这种写法是常见的。作者的高超之处是在首尾两联皆用本朝典故，以马周、郭震两人见召重用成为名臣，与自己的怀才不遇、漂泊无归形成强烈的对比。用事寓意深微，贴切自然。既表现了自己不甘沉沦、意欲匡时济世的胸怀，又流露了对初唐开明政治的欣慕之情。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。
创作背景
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
苏仲昌( 宋代 )
收录诗词 (6933) 首
简 介
苏仲昌 苏仲昌（？-1024年前后），字孔嗣，苏益之长孙，苏佑图之长子，泉州晋江人。芦山四世。苏仲昌从小魁杰，有文武才略。登北宋天圣二年（1024）甲子科宋效榜进士，任荆湖南北路提点，后任宜、台、复三州刺史，为官刚直，清正廉洁，颇有政绩。卒后追封左屯将军，赠太子少师福国公。妣刘氏、翁氏随封徐国太夫人。
齐安早秋
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
竹里馆
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
鹧鸪天·上元启醮
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
还在前山山下住。"
登襄阳城
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
一枝春·竹爆惊春
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
治书招远意，知共楚狂行。"
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
咸阳值雨
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
新月如眉生阔水。"
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
闻笛
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
（《咏茶》）
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
春兴
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
和徐都曹出新亭渚诗
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"