"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
衡门有谁听，日暮槐花里。"
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
.zu shang zao ma zhui .yao zhong qian ren tai .zhi he chuang jian wo .he you hua xia lai .
dao min ji jian yuan .ju hai wu zhi chi .hu wei bu qi gong .yu shui si wei ji .
gui man cong chu he .chan kui ying jian ling .bian shi chang you su .shu run huo yu qing .
yang chuan san ye jin jing ren .zhuan yu wen mo xu liu yi .gui xiang yan xiao zao zhi shen .
.mo jie xu lao hai ruan xi .tian xia feng guang shu hui ji .ling fan qiao qian bai li jing .
heng men you shui ting .ri mu huai hua li ..
chou zui fei yin jiu .bei yin bu shi ge .qiu shi zhi ci bing .wei quan du leng ga ..
wai wu jing guan shen di shi .man pai men ji xi yao zhang ..
.jun ying guai wo liu lian jiu .wo yu yu jun ci bie nan .
wu zhong hao feng jing .feng jing wu chao mu .xiao se wan jia yan .qiu sheng ba yue shu .
mei tan chen fu zi .chang jie li zhe xian .ming gao zhe ren jue .si ku jian tian nian .
ru jin ge shi tou cheng xue .dan dao tian ming yi ren jun ..
cong ci qiu xian ying bu de .geng neng zhong zui bai jia wu ..
qiu ting bu sao xie teng zhang .xian ta wu tong huang ye xing ..
rong hou si ye .yu hou si zhi rong ze ke ye .yu tian xia zhi rong qi ke ye .
ni quan le zhe yu .yun lu you zhe luan .wu yan yun ni yi .tong zai xiao yao jian .
译文
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
几年之间屡遭祸患，心中必然(ran)悲伤。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
注释
⑤分：名分，职分。
8.折节：改变原来的志趣和行为。《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马······长乃折节好古学。”
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
⑷北固楼：即北固亭。
⑥缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音同，故云“缘以结不解”。
（9）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。
24、达：显达。指得志时。
（85）之：主谓之间取消句子的独立性。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
郡民犹认得，司马咏诗声。"
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"