"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
遑遑问身事，师友难为言。离歌又行去，落日低寒泉。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
.zi xiao jia pin ke dao shu .man ting yan cao bu neng chu .
feng ming yun wai zhong .he su qian nian song .xiang si yao bu jian .yue chu shan zhong zhong .
.chao an nan fen zhan niao shan .shui yun cheng jin dao dong guan .
.bo zhu cang xiu di zi pian .zun qian shi jiu ji qun xian .ban yan song ming shi cang he .
.qing zhen ji shuang tian wai fa .chu seng qi dao shi shang yue .han feng shen xu du rao jin .
huang huang wen shen shi .shi you nan wei yan .li ge you xing qu .luo ri di han quan ..
xi qu chun yue man .gui lai qiu feng qing .ti yu bi chuang meng .wang duan yin shan xing .
.sui yin sheng ji liang cuo tuo .xiang gu you you zui qie ge .chu leng nan liu wu zhi wu .
kan er fu yun jin de di .mo sui ling gu gai shen gen ..
.ruo sui nong ci han .sui dao ming zhu en .huai zhang guo yue di .jian pei shou wu men .
qi yin wang can fu .gu shi mi heng wo .zi xi shu cheng pin .sheng qian bu yuan jie ..
.ren feng gao yu qu sui lun .sheng jing huan you dao zhu shen .shui yi lu chuan er dian yue .
duo huo shen qian qi .fen xiang kou xuan yin .fei lun zuo zhong she .yu yi jiu zhi yin ..
fang fo jie ting ma .bei huan jin xi ju .jiu jiao feng su cao .shuai bin zhong sheng chu .
yu cong shen nv xia bian lai .qing pu ying shui shu huan mi .bai niao fan kong qu fu hui .
yu yu ming gong cao lv zhang .yuan wen xiu qu shi he nian ..
gu fang wu xiao bing lai pao .huang yan shu die xuan zhu wang .kong wu gu ying ru yan chao .
.yue ling han qing wu xiang shu .hai cheng tai ge si peng hu .ji hui ru shi jiao xiao nv .
译文
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的(de)村路，临近溪水桥边。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴(dai)上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
郭橐驼，不知道(dao)他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里(li)人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是(shi)他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现(xian)其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去(qu)看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
注释
（83）节概：节操度量。
130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。
1.将进酒：实名《小梅花》。“将进酒”是作者改题的新名。
⑶石不转：指涨水时，《八阵图》杜甫 古诗的石块仍然不动。
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。