不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
bu shi zhi jin qing .qi wei gan ge ku .cheng zhong xian fu zhu .chu gui ru bai wu .
.ru gong lie zhu sheng .shi shu ye zao cheng .jia cheng kong sheng hou .shen you lu ru ming .
he ri yu qing yun chu xi .bai sha qing shi xian wu ni .
gui lu cong ci mi .ti jin xiang jiang an ..
.gu yan yi dian lv xi mei .yu fu you ju ji jiu ji .ji lu bu jing shou diao chu .
ge an jiang liu ruo qian li .zao nian jiang hai xie fu ming .ci lu yun shan qie er qing .
du juan bu lai yuan you han .shan gui you you xue shuang bi .chu lao chang jie yi yan zhang .
ren yi gou bu tong .fen cun bu xiang rong .man wen xuan shang ke .he ru geng diao weng ..
yu run zhong gu li .zhu ming de an cang .yu han zhe hua hui .hen bie man jiang xiang ..
gu qi yi sui yi dang jin .tian han sui mu bo tao zhong .lin jie xing shan su bu shi .
ru gu duo chun xing .cheng zhou zhao bi xun .shan yun zuo ye yu .xi shui xiao lai shen .
.huang he bei an hai xi jun .zhui gu ming zhong tian xia wen .
.mu hui fu si hai .chuan yuan di jiu zhou .ji ying jiu ming xi .nai jian hong fan chou .
译文
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的(de)良人啊，我肝肠寸断。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从(cong)海上升起，好像与潮水一起涌出来。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
夜夜秋梦都(du)缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
注释
“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
（27）遣：赠送。
兴义师：指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董，以袁绍为盟主。
（7）鼙鼓：指战鼓。
（8）国中：都城中。国：城。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
黄居中 （?—1644）明福建晋江人，字明立，号海鹤。万历三十七年举人。官至南京国子监丞，遂寓居南京。好藏书，得未见书，必亲手抄录。明亡，悲愤卒。
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
何必了无身，然后知所退。"
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"