安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
an pai ding zao lian xuan gen .jin tui xu ming mao you men .rao dian ben yun fei ri yue .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
qi zhi zhen qi fan tian lai .ting jing rui xue shi shi luo .deng ta tian hua bu bu kai .
jing chao gu dao yue .han meng jiu gao yun .gui lu fen ming guo .fei ming ji ke wen ..
.song jing yao chong si .zhong yong sui bian yi .ru he you wan li .zhi wei yi hu er .
liang yan wu qing kun .shuang qi yu ci shi ...chun yuan ..
bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
xing guo he zhu zhi kan zhu .jia zai long sha yi you wei ..
.qie bi xian fang jun lu qi .qie xin jun hen liang yi yi .
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .
huang an shao wei si .bai yun chi bu dong .ji mu wu ren xing .lang da qu yu long .
.wo yun dao shi lai xiang ci .xiang ci shu hu he suo zhi .zi ge chun shen yan ai ai .
yun lin zui you qi .bang jian zhen yue xi .song fu pan tuo shi .gan quan yong qi qi .
译文
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一(yi)样。清河张梦得，被(bei)贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
如有不(bu)逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自(zi)己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人(ren)，可以说是知礼了。”
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
夫说：“新妻虽不错(cuo)，却比不上你的好。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
注释
（9）辱：承蒙，书信中常用的谦词。
“飘蓬”：飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。“惊飙”：狂风。此句谓人事无定，在光阴中随风四散，漂泊不定。
⑴丘为：嘉兴人，屡试不第，归山读书数年，天宝初中进士，官至太子右庶子，九十六岁卒。落第：考试落榜。江东：长江以东的地方，指吴越一带，丘为家在嘉兴，属越地。
4.泪眼二句：陈廷焯《词则·大稚集》卷一：“‘双燕’二语映首章。”
183.出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。
属：类。
（7）张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
绣帘斜卷千条入。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。