首页 古诗词 大雅·假乐

大雅·假乐

五代 / 易恒

何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。


大雅·假乐拼音解释:

he shi de yu ying xiong zhu .yong er ping zhi tian xia qu ..
.ming shan zhi bu yuan .chang yi si men song .zuo wan deng lou jian .qian nian guo xia feng .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
shi you duo jie ren .yu chi xue xian wen .bu you dang lai guo .wei zhi zao e yin .
jin ri hai yu yu mi jian .da xu can kui shi liu huang ..
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..
.bei you bing zu fu nan huan .yin ji jing zhou bing yan guan .ri yue zuo xiao jiang shang si .
.shen xie gao ke ke .ming zhan ji hui zhong .jing si sheng shuo mo .he xue chang meng rong .
chu guan qing xiang zhu guo xun .you jun shu hua shen chuan sui .kang le wen zhang meng shou xin .
.xi wang zheng xian sheng .fen xiu zai yao ming .ji fan song gu xiu .wei huan bin gen qing .
shui jian nai yuan shi jie gong .huan chi lv ming shang can chun ..
xiao xian qie qie yuan si si .gui ku shen bei qiu xi su .dao wan xie tiao che liu dian .
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
feng cui piao yan xia .xi guang zhao zuo yu .bu jiang zan ai ge .zhi yu dao qing ju ..
.xin ku na yi ku .gui yue jie kong yu .qi gui liu bu zhu .gu yun chu geng gu .

译文及注释

译文
神情(qing)憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大事。
我真想让掌管春天的神长久做主,
耜的尖刃多锋利,
北方有寒冷的冰山。
争(zheng)新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
一抹斜阳透过树叶照在水面,江水翻卷着细细的浪花,深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人(ren)眼目,令人神伤。我伫立已久,眼看着黄昏将尽,街市上亮起了灯火点点。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所(suo)容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨(yuan)恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周(zhou)武王,用来讽刺当时的政事。阐(chan)明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着草根。
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如同清灵的光芒。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。

注释
⑺旋蓬:在空中飘旋的蓬草。狂客:指骊食其。
(87)愿:希望。
(22)责之曰:责怪。
石头城:位于今南京市西清凉山上,三国时孙吴就石壁筑城戍守,称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城,至唐废弃。今为南京市。
⑻泱泱:水深广貌。
镜:指水面。一则阳光照射,水面闪闪发光,二则水面清澈见底,所以比喻为镜子。
持:拿着。

赏析

  第二、三、四章,称颂周室版图广大,疆域辽阔,周王恩泽,遍于海内,周王膺受天命,既长且久,福禄安康,样样齐备,因而能够尽情娱游,闲暇自得。这些称颂归结到一点,便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”,即祝周王长命百岁,以便继承祖宗功业,成为百神的祭主,永远享受天赐洪福。
  九十句写李白以不胜荣耀的感情,述说皇帝对他的恩宠,表现出诗人得到唐玄宗的宠幸后的政治地位发生变化。“骑飞龙”、“天马驹”、“借颜色”,侧面衬托出诗人政场得意的声势浩大。
  李白一生坎坷蹭蹬,长期浪迹江湖,寄情山水。杜牧此时不但(bu dan)与李白的境遇相仿,而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”;杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”,都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来,可以看到这样的场(de chang)面:在蒙蒙的雨雾中,山花盛开,红白相间,幽香扑鼻;似醉若醒的诗人,漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中,显得多么陶然自得。
  第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的,甚至可说是“陈言”,谈不上“奇”。张耒称为“奇语”,当然是就其整体说的;可惜的是何以“奇”,“奇”在何处,他没有讲。其实,正是黄庭坚这样遣词入诗,才创造出如此清新隽永的意境,给人以强烈的艺术感染。
  战争会破坏很多东西,而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场,他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念,那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来,几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善(xing shan)论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  论人必须顾及“全人”,讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句,再加抑扬,反而会失去真实。
  再从诗的艺术手法看,它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法,也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽:穷形尽相,快心露骨。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像(tu xiang)焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  全诗五章,每章四句,从结构上看,可分两大部分,前一部分为有“予美亡此”句的三章,后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法,诸家无异议,但对前一部分,除第三章皆认为是赋外,第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚(棘),蔹蔓于野(域)”两句,互文见义,都既有兴起整章的作用,也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思,也有对眼前所见景物的真实描绘,可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象,设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境,显示出一种悲剧美作。接着,“予美亡此,谁与独处”两句,是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是:野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛,就像爱人那样相依相偎,而诗中主人公却是形单影只,孤独寂寞,好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”(郝懿行《诗问》),“角枕、锦衾,殉葬之物也。极惨苦事,忽插极鲜艳语,更难堪”(牛运(niu yun)震《诗志》)。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦,其意义又较“独处”、“独息”有所发展,通宵达旦,辗转难眠,其思念之深,悲哀之重,几乎无以复加。
  再说恰当。庾信出使北朝西魏期间,梁为西魏所亡,遂被强留长安。北周代魏后,他又被迫仕于周,一直留在北朝,最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替,又目睹南朝最后两个王朝的覆灭,其身世是最能反映那个时代(shi dai)的动乱变化的。再说他长期羁旅北地,常常想念故国和家乡,其诗赋多有“乡关之思”,著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”,亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时,他曾远离家乡,避难南方,乱平后一时还未能回到长安,思乡之情甚切。所以,诗人用庾信的典故,既感伤历史上六朝的兴亡变化,又借以寄寓对唐朝衰微的感叹,更包含有他自己的故园之思、身世之感在内,确是贴切工稳,含蕴丰富。“伤心”二字,下得沉重,值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇,伤子死,悼国亡,哀婉动人,自云:“既伤即事,追悼前亡,惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上,自然贴切,而这不仅概括了庾信的生平遭际,也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情,更是他此时此地悲凉心情的自白。
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  综上可见,这首长篇叙事诗,实则是政治抒情诗,是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情,是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨,是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说,它既要通过叙事来抒情达志,又要明确表达思想倾向,因而主要用赋的方法来写,是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表,慷慨陈辞,长歌浩叹,然而谨严写实,指点有据。从开头到结尾,对所见所闻,一一道来,指事议论,即景抒情,充分发挥了赋的长处,具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情,也由于有的思想感情不宜直接道破,诗中又灵活地运用了各种比兴方法,即使叙事具有形象,意味深长,不致枯燥;又使语言精炼,结构紧密,避免行文拖沓。例如诗人登上山冈,描写了战士饮马的泉眼,鄜州郊野山水地形势态,以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”,含有感慨和寄托,读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势,实际上也是一种比兴。天色好转,妖气消散,豁然开朗,是指叛军失败;而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类,倘使都用直陈,势必繁复而无诗味,那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法,恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容,也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧,足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
  此诗作者因为不能从忧患中解脱出来,便觉得草木的无知无觉,无家无室是值得羡慕的。在写法上,此诗是采用衬托对比,用羊桃“夭之沃沃”之乐,来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦,只是羡慕苌楚之乐,苦与乐同时对比,尤显苦者越苦,乐者越乐。诗人让自己的内心感受,用艺术外化寓深情于诗外,不说一句苦,而苦自深。凡苦之不可言者,自是苦已不堪,这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁,而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削,生活倍受困苦的奴隶,其苦自不堪言,连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会,把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻,更显艺术的感染力量。
  三四两句紧接一二句:“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”“困穷”,承上第二句;“此”,指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道:“唐朝诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。

创作背景

  此词写作时间尚有争议,有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”,当时赵明诚已去世,“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。

  

易恒( 五代 )

收录诗词 (7215)
简 介

易恒 字久成,庐陵人。徙家昆山洪武中应荐至京以老罢归有陶情集。

一萼红·登蓬莱阁有感 / 归允肃

捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,


望湘人·春思 / 方彦珍

"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。


剑器近·夜来雨 / 于齐庆

"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。


欧阳晔破案 / 王太岳

道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,


暮春 / 释子千

却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。


好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感 / 彭蕴章

"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"


送元二使安西 / 渭城曲 / 司马彪

"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"


诉衷情·春游 / 胡润

一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"


赠从兄襄阳少府皓 / 周寿昌

见《吟窗杂录》)"
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
清平时节何时是,转觉人心与道违。"
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。


仲春郊外 / 贺振能

古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。