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善哉行·有美一人

明代 / 蔡伸

一悟袪万结,夕怀倾朝烦。旅辀无停波,别马嘶去辕。
制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。
珍簟回烦暑,层轩引早凉。听琴知思静,说剑觉神扬。
褥缝篸双线,钩绦辫五总。蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。
"山东一十馀年别,今日相逢在上都。
幸逢车马归,独宿门不掩。山楼黑无月,渔火灿星点。
夜归孤舟卧,展转空及晨。谋计竟何就,嗟嗟世与身。"
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。不要儿女扑,不要春风吹。
笑藉紫兰相向醉,野花千树落纷纷。"
漠漠空中去,何时天际来。
共醉真可乐,飞觥撩乱歌。独醉亦有趣,兀然无与他。
"三戍渔阳再渡辽,骍弓在臂剑横腰。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之,合口软嚼如牛呞。
烟水五湖如有伴,犹应堪作钓鱼翁。"
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然,前程心在青云里。"
惜晚含远思,赏幽空独吟。寄言知音者,一奏风中琴。"


善哉行·有美一人拼音解释:

yi wu qu wan jie .xi huai qing chao fan .lv zhou wu ting bo .bie ma si qu yuan .
zhi zhi fu yi hui .wu shi yu feng e .du cheng di yi si .zhao cheng yi cuo e .
zhen dian hui fan shu .ceng xuan yin zao liang .ting qin zhi si jing .shuo jian jue shen yang .
ru feng se shuang xian .gou tao bian wu zong .shu yan fei zhong jin .xia yu jian qing rong .
.shan dong yi shi yu nian bie .jin ri xiang feng zai shang du .
xing feng che ma gui .du su men bu yan .shan lou hei wu yue .yu huo can xing dian .
ye gui gu zhou wo .zhan zhuan kong ji chen .mou ji jing he jiu .jie jie shi yu shen ..
wo fei jia die er .wo fei tao li zhi .bu yao er nv pu .bu yao chun feng chui .
xiao jie zi lan xiang xiang zui .ye hua qian shu luo fen fen ..
mo mo kong zhong qu .he shi tian ji lai .
gong zui zhen ke le .fei gong liao luan ge .du zui yi you qu .wu ran wu yu ta .
.san shu yu yang zai du liao .xing gong zai bi jian heng yao .
suo cun shi yu jie wu nie .chi chao lan fan wen song zhi .he kou ruan jiao ru niu shi .
yan shui wu hu ru you ban .you ying kan zuo diao yu weng ..
ou zuo tong xiao jian shen zhi .xin zhi kang kai ri zhao ran .qian cheng xin zai qing yun li ..
xi wan han yuan si .shang you kong du yin .ji yan zhi yin zhe .yi zou feng zhong qin ..

译文及注释

译文
伴着(zhuo)捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
庭院一层层的有好多层,云簇阁楼的窗户,淡淡的雾气弥漫在四周,春天却迟迟不来。思念让容色憔悴,只有在夜(ye)晚的梦中才能相聚,向阳的梅枝也到了发芽的时节。
日暮时投宿石壕村,夜里有差(cha)役来强征兵。老翁越墙逃走,老妇出门应付。
  宋仁宗至和元年的秋天,有谣言从四川一带传过来,说是敌人要侵犯边界,驻边军士夜里都惶恐不堪,老百姓基本上逃跑了。谣言四起,震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅,天子说:“别造成大的祸乱,也不要促成事变(bian)。虽然现在谣言很猖狂,但我已经打定主意了,外患是不会造成大灾难的,事变是在内部引起来的。这事既(ji)不可一味用文教感化,也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队?”于是众人推荐说:“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道:“好!”张公却借口要奉养父(fu)母拒绝前去,但是皇上没有批准他的请求,于是他就出发前去了。
客愁像秋浦水一样不可量度,我乐行至大楼山以散心忧。站
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
怎样游玩随您的意愿。
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
请您下马暂进入酒家垆,送您到万里之外西击胡。
他天天把相会的佳期耽误。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月(yue)一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽,铁马金戈南征北战,最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许,夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
去年看菊花我和您告别,今年听到蝉叫我又返回。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。

注释
21.脰(dòu):颈项,头颅。函之:用棺材收敛他们。
63.规:圆规。
《秋夜曲》王维 古诗:属乐府《杂曲歌辞》,是一首宛转含蓄的闺怨诗。
15.共客长安:兄弟二人嘉佑间客居沐京应试。长安,代指汁京。
(28)谢灵运诗:“张组眺倒景,列筵瞩归潮。”李善注:《游天台山赋》曰“或倒景于重溟”,王彪之《游仙侍》曰“远游绝尘雾,轻举观沧溟。蓬莱荫倒景,昆仑罩层城”,并以山临水而景倒,谓之倒景。
⑹团荷:圆形荷叶。晚照:夕阳的余晖。
⒁健笔:勤奋地练笔。

赏析

  颔联“万里鸣刁斗,三军出井陉 ”,描写军队行进中的气势。刁斗,军中用具,白天用来烧饭,夜间用于打更报警,把它写进诗中,富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉,使人如闻一路军声震天,外加“万里”二字修饰,更显得声势浩大,军威显赫 。“万里”句由物见人,借助听觉渲染出征的气势 ,“三军”句则正面写人,诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领三军正浩浩荡荡奔赴边陲。“井陉 ”,即井陉口,又名井陉关,唐时要塞,在今河北井陉县境内。一个“出”字,点出了此次进军的方位路线,与首句的“动将星”前后呼应。
  这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪,后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情,笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远,二、四两句纯用景物烘托渲染,则又异中有同,使全篇在变化中显出统一。
  “江流天地外,山色有无中”,以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无。前句写出江水的流长邈远,后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感,其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”,就在于画面的气韵生动。王世贞说:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”,又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境,所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流,密不间发,此联开阔空白,疏可走马,画面上疏密相间,错综有致。
  诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”,意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺,却又从“不知”说起;“不知”而又要去访,表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”,诗人便步入茫茫山林中去寻找,行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰,实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺,已是如此云封雾罩,香积寺之幽远可想而知矣。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与(ren yu)人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其(ji qi)自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是(zhe shi)陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情,它即景抒情,构思精致,语言精炼,素朴秀美,是唐代山水诗的名篇。
  此诗虽是从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,不仅感情充沛,而且带有了普遍的历史意义与价值,这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
  此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面,对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹,而且从一个侧面展现了盛唐​时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平​御览》记载,刘晏写下此诗,博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂,唐玄宗非常高兴,赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
  “时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”,只见她不时地挖来野菜,连菜根一起煮了吃;平时烧柴也很困难,燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法,通过这种艺术强调,渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后,诗人面对民不聊生的黑暗现实,发出深沉的感慨:“任是深山更深处,也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽,对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨,迫不得已逃入深山。然而,剥削的魔爪是无孔不入的,即使逃到“深山更深处”,也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出,诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。
  结句塑造了一怨妇的体态,增强了形象感。在韵律上,是“平平仄仄平,仄仄平平仄”,是对仗中的两句对,使曲子在优美音韵中结束。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
钱塘江资料  钱塘江(又称浙江)是浙江省最大的河流,全长四百多公里,流经杭州,在杭州湾入海,由于江口呈喇叭状,海潮倒灌,便形成了钱塘潮这一自然奇观,被前人称为“壮观天下无”。钱塘《观潮》周密 古诗也成为古今盛事,天下奇观。
  作者(zuo zhe)在诔文中表现出强烈的爱憎态度:用最美好的语言,对这个“心比天高,身为下贱,风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞,同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是,由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质,所以,他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者,与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别,也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身,要拔除这种邪恶势力,就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
  这首诗借用乐府旧题“《从军行》杨炯 古诗”,描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字,既揭示出人物的心理活动,又渲染了环境气氛,笔力极其雄劲。

创作背景

  两汉时期,经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言,官僚机构的容纳能力实在太有限了,这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了,这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中,自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。

  

蔡伸( 明代 )

收录诗词 (2858)
简 介

蔡伸 蔡伸(1088—1156)字伸道,号友古居士,莆田(今属福建)人,蔡襄孙。政和五年(1115)进士。宣和年间,出知潍州北海县、通判徐州。赵构以康王开大元帅幕府,伸间道谒军门,留置幕府。南渡后,通判真州,除知滁州。秦桧当国,以赵鼎党被罢,主管台州崇道观。绍兴九年(1139),起知徐州,改知德安府。后为浙东安抚司参谋官,提举崇道观。绍兴二十六年卒,年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名,擅书法,得祖襄笔意。工词,与向子諲同官彭城漕属,屡有酬赠。有《友古居士词》一卷。 存词175首。

咏新荷应诏 / 尹琼华

有时明月无人夜,独向昭潭制恶龙。"
乘秋作寒热,翁妪所骂讥。求食欧泄间,不知臭秽非。
"白日照清水,浅深无隐姿。君子业高文,怀抱多正思。
劳君又叩门,词句失寻常。我不忍出厅,血字湿土墙。
"东岳真人张炼师,高情雅淡世间稀。堪为列女书青简,
晓日驱征骑,春风咏采兰。谁言臣子道,忠孝两全难。"
欲陈去留意,声向言前咽。愁结填心胸,茫茫若为说。
"高堂别馆连湘渚,长向春光开万户。


画地学书 / 李太玄

回头笑向张公子,终日思归此日归。
系马城边杨柳树,为君沽酒暂淹留。"
云陛临黄道,天门在碧虚。大明含睿藻,元气抱宸居。
何幸逢休运,微班识至尊。校缗资筦榷,复土奉山园。
"蝉韵极清切,始闻何处悲。人含不平意,景值欲秋时。
防虞集邻里,巡警劳昼夜。遗烬一星然,连延祸相嫁。
"岣嵝山尖神禹碑,字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披,
觉路明证入,便门通忏悔。悟理言自忘,处屯道犹泰。


大堤曲 / 叶名沣

潴为七百里,吞纳各殊状。自古澄不清,环混无归向。
神行既不宰,直致非所执。至运本遗功,轻生各自立。
此不当受。万牛脔炙,万瓮行酒。以锦缠股,以红帕首。
桂江日夜流千里,挥泪何时到甬东。"
移石几回敲废印,开箱何处送新图。(《春明退朝录》)。
曲水杏花雪,香街青柳丝。良时且暂欢,樽酒聊共持。
腊春戏草苑,玉輓鸣qX辚。绿网缒金铃,霞卷清池漘.
长安落花飞上天,南风引至三殿前。


浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓 / 陈瑞球

曾无子舆事,空赋子桑诗。"
"共踏长安街里尘,吴州独作未归身。
"池馆今正好,主人何寂然。白莲方出水,碧树未鸣蝉。
江蓠伴我泣,海月投人惊。失意容貌改,畏途性命轻。
盘蔬冬春杂,尊酒清浊共。令征前事为,觞咏新诗送。
黄鹄多远势,沧溟无近浔。怡怡静退姿,泠泠思归吟。
城中百万家,冤哀杂丝管。草没奉诚园,轩车昔曾满。
"浩态狂香昔未逢,红灯烁烁绿盘笼。


子夜歌·三更月 / 田锡

如今便别长官去,直到新年衙日来。"
乃言本蜀士,世降岷山灵。前人秉艺文,高视来上京。
角暖盘弓易,靴长上马难。泪痕沾寝帐,匀粉照金鞍。
菱蔓缀楚棹,日华正嵩岑。如何谢文学,还起会云吟。"
"太白秋高助发兵,长风夜卷虏尘清。
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫,匣中章奏密如蚕。
"小年闲爱春,认得春风意。未有花草时,先醲晓窗睡。
"割爱天文动,敦和国步安。仙姿归旧好,戎意结新欢。


小石城山记 / 吴臧

"月漉漉,波烟玉。莎青桂花繁,芙蓉别江木。
斜竹垂清沼,长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴,钩坠小蟾蜍。
灰琯应新律,铜壶添夜筹。商飙从朔塞,爽气入神州。
五言出汉时,苏李首更号。东都渐瀰漫,派别百川导。
"长泊起秋色,空江涵霁晖。暮霞千万状,宾鸿次第飞。
惜无酒食乐,但用歌嘲为。"
惜此苦宜玩,揽之非可将。含情顾广庭,愿勿沉西方。"
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守,半是西方社中友。


浪淘沙·目送楚云空 / 吴瑄

"忆年十五在江湄,闻说平凉且半疑。
搴芳徒有荐,灵意殊脉脉。玉珮不可亲,徘徊烟波夕。"
与君别后秋风夜,作得新诗说向谁。"
孔明深有意,钟会亦何才。信此非人事,悲歌付一杯。"
"登高望烽火,谁谓塞尘飞。王城富且乐,曷不事光辉。
且保心能静,那求政必工。课终如免戾,归养洛城东。"
"我生天地间,颇是往还数。已效炊爨劳,我亦不愿住。
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"


七夕穿针 / 严允肇

心托秦明镜,才非楚白珩。齿衰亲药物,宦薄傲公卿。
外物莫相诱,约心誓从初。碧芳既似水,日日咏归欤。"
有财有势即相识,无财无势同路人。因知世事皆如此,
蛟龙弄角牙,造次欲手揽。众鬼囚大幽,下觑袭玄窞。
今复谁人铸,挺然千载后。既非古风胡,无乃近鸦九。
能教刻石平紫金,解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人,
姮娥还宫室,太阳有室家。天虽高,耳属地。感臣赤心,
"山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。


咏华山 / 朱续京

展转岭猿鸣,曙灯青睒睒。"
自云有奇术,探妙知天工。既往怅何及,将来喜还通。
"风筝吟秋空,不肖指爪声。高人灵府间,律吕伴咸英。
六郡无剿儿,长刀谁拭尘。地理阳无正,快马逐服辕。
会合勿言轻,别离古来惜。请君驻征车,良遇难再觌。"
卷尔出岫云,追吾入冥鸿。无为学惊俗,狂醉哭途穷。"
诗人苦为诗,不如脱空飞。一生空鷕气,非谏复非讥。
湛露羞依草,南风耻带薰。恭惟汉武帝,馀烈尚氛氲。"


登楼 / 潘希曾

暂欲系船韶石下,上宾虞舜整冠裾。"
往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。
亦忆清江使,横遭乎余且。圣神七十钻,不及泥中鳅。
子野真遗却,浮浅藏渊深。"
青丝系五马,黄金络双牛。白鱼驾莲船,夜作十里游。
"启母是诸母,三十六峰是诸父。知君家近父母家,
"孝女独垂发,少年唯一身。无家空托墓,主祭不从人。
孤怀吐明月,众毁铄黄金。愿君保玄曜,壮志无自沉。