那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
"玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。晴山低画浦，斜雁远书天。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
na kan du li xie yang li .bi luo qiu guang yan shu can ..
cao jing chong ming ji .sha qu shui xia chi .que jiang bo lang yan .qing xiao dui hong li ..
long shou xing ren jue .he yuan xi niao huan .shui wei li xun zhe .ke xi bao dao xian ..
.ye lai wei yu xi fang chen .gong zi hua liu bu tie yun .
.chen ai zhong ri man chuang qian .shui tai yun rong si hao ran .
qi jin chu ren duo shao lei .man chuan wei zai jiu xi gui ..
he ren yi xu huan xiang si .he su song zhi yue ban tian ..
ning fo jiang cheng chuan .dan shu huo lei yin .chang huai wu gu shu .zhong zhuo jiu zhou zhen .
.ma suo han mao ying luo biao .jiao gong chu nuan jian xin diao .
.yu li fu jin ju .yun ting chang dai yan .qing shan di hua pu .xie yan yuan shu tian .
.zao chan gu bao fang huai ye .zao xiang can yang yi du qiu .ye ren yi sheng cui wo lao .
xiang ru wei shi zhen xiao ke .you fang tuo jiang guo jin cheng ..
.zi gu jian nan di .gu zhou dan mu cheng .du chou kong tuo ming .sheng yi shi qing sheng .
bi shui lu yu si .qing shan fu niao bei .zhi jin gu zhong zai .jing ji chu jiang mei ..
译文
四五位村中的年长者，来(lai)慰问我由远地归来。
既然你从天边而来，如今好像要(yao)直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
我早知道忠言直谏有祸，原(yuan)想忍耐却又控制不住。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
注释
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
（8）天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”
③衾：被子。
舍：放下。
⑸鳞鳞：形容屋瓦如鱼鳞般整齐排列。大厦：高大的屋子。
（4） 照：照耀(着)。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
王蛰堪 王蛰堪，名景泉，字季洲，号蛰堪，1949年生于天津，原籍河北霸州。早年从寇梦碧先生习诗古文辞，词宗南宋。现任职于天津市民俗博物馆。有《半梦庐词》（已刊行）、《半梦庐诗存》、《半梦庐词话》。
"独折南园一朵梅，重寻幽坎已生苔。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。"
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
极浦千艘聚，高台一径通。云移吴岫雨，潮转楚江风。
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
"江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。
停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。"
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
丹羽下高阁，黄花垂古城。因秋倍多感，乡树接咸京。"
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
"通咽远华樽，泛觞名自君。净看筹见影，轻动酒生纹。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
空庭向晚春雨微，却敛寒香抱瑶萼。"
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
"缩地周游不计程，古今应只有先生。已同化鹤临华表，
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
杞国忧寻悟，临邛渴自加。移文莫有诮，必不滞天涯。"
无端梦得钧天乐，尽觉宫商不是音。"
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。