铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
tong zhu zhu ya dao lu nan .fu bo heng hai jiu deng tan .yue ren zi gong shan hu shu .han shi he lao xie zhi guan .pi ma shan zhong chou ri wan .gu zhou jiang shang wei chun han .you lai ci huo cheng nan de .duo kong jun wang bu ren kan .
he dang guan cao qing .er bei kan yi xiao ..
.bai she lai he chu .zhong zhong zhi bao chun .zhi yin jian zhong yu .zheng he qi duo shen .
re yun ji xun hei .que yue wei sheng tian .bai tuan wei wo po .hua zhu pan chang yan .
pu fan chen chu fa .jiao fei leng wei kai .cun shu huang ye zhui .ye jing bai ou lai .
yan shu jiao you leng .si wu sheng shi fan .ying xu li zhou ji .chang xiao xia jing men ..
.ke yan ba nan di .xiang lin jian bei tian .jiang cun pian yu wai .ye si xi yang bian .
qian bao jiang he cheng xian na .lin qi zhong ri zi chi hui ..
gu wo peng wu zi .miu tong jin gui ji .xiao lai xi xing lan .wan jie yong zhuan ju .
sheng xian gu fa ze .fu yu hou shi chuan .jun kan qin niao qing .you jie shi du juan .
.jiao shi wei qing cao .long dui yong bai sha .hu jiang pan gu mu .ying zhao wu shen ya .
.jun bu jian han jia san ye cong dai zhi .gao huang jiu chen duo fu gui .
译文
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
注释
（4）升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。
370、屯：聚集。
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
5.是非：评论、褒贬。
⑤白羽――箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
⑵宦游人：离家作官的人。
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。此便取义于后者，故日“终堪恨”。
本文就是在这一背景下产生的。
王迥 王迥，号白云先生，家住襄阳鹿门山，是一位隐居的高士，与一生未曾出仕的孟浩然是交谊深挚的好友。孟诗中关于王迥的诗作很多，可见与孟浩然关系相当密切。《全唐诗》收录了王迥的一首题为《同孟浩然宴赋》的诗，前缀小传说：“王迥，家鹿门，号白云先生，与孟浩然善。”孟浩然诗《白云先生王迥见访》：“归闲日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。居闲好芝术，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水”。说明王迥家确实住在湖北省襄阳市东南的鹿门山。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
其功能大中国。凡三章，章四句）
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"