译文
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
当年和我一(yi)起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
乍以为是银河从天上落下,弥漫飘洒在半空中。
高(gao)大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这(zhe)里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生(sheng)心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹(chui)笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有的。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝(quan)戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
注释
⑿躬:亲身。擐:穿上。
方舟泝大江:方舟,方形的小船。泝(sù),通“溯”:逆流而上。
93、替:废。
⑴闻夜漏:这里指夜深。
(10)清圜:清新圆润。
(49)汤盘:商汤浴盆,《史记正义》:“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。