药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
yao pu chong xuan qiu yu pin .jin shui fang tong mei shi yin .pu yi duo xiao ruan jia pin .
.qin ren jiang shang jian .wo shou lei zhan jin .luo ri jian qiu cao .mu nian feng gu ren .
chui lan fu zhao hu .ying zhu reng lin shui .zhou yu fa fang xiang .hui feng shu jin qi .
.chu hu bu gan ti .feng bei ri qi qi .xin zhi en yi jue .shui ren fen ming bie .
mao wu chang huang jun .jin li sheng bai hua .you fen wu chu fang .kong shi ru yan xia ..
peng jun qing song qu .zi gu tong shuai mu .qu ba bu xiang qin .shen shan tou bai ren ..
si hai bing chu yan .ping jin ge zheng kai .shui zhi da lu xia .huan you bu ran hui .
hai shang shen shan lv .xi bian xing shu hong .bu zhi he chu qu .yue zhao yu lou kong .
zhu fu he he he .xiu yi fu cong qian ..
.li ren wu wai shi .xu bu yi kai yan .jing yu shou nan jin .qi yu xi zan xian .
ren sui yan tiao di .zhan yu yun zhong die .gu rou zan fen li .xing shen sui pi nie .
.yi chang an .er yue shi .xuan niao chu zhi mei ci .bai zhuan gong ying xiu yu .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在(zai)这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英(ying)断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小(xiao)，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先(xian)恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
读书(shu)人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
注释
忼慨：即“慷慨”。
江城子：词牌名。唐词单调，始见《花间集》韦庄词，单调三十五字，七句五平韵。或谓调因欧阳炯词中有“如（衬字）西子镜照江城”句而取名，其中江城指的是金陵，即今南京。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。
（22）势不同也：官与民的关系，情势不同于主与仆的关系。意思是：人民没有办法黜罚官吏。
君：你，表示尊敬的称呼。
①清江引：曲牌名。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
原：宽阔而平坦的土地。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
谢景初 （1020—1084）杭州富阳人，字师厚，号今是翁。谢绛子。仁宗庆历六年进士。知余姚县，禁民私煮盐，以增课税；又筑海塘以御潮。历通判秀、汾、唐、海诸州，迁湖北转运判官，成都府提刑。神宗熙宁初，上疏反对青苗、免役等法，遭劾免。博学能文，尤长于诗。有《宛陵集》。
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"风前推折千年剑，岩下澄空万古潭。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。"
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。"
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
主人莫惜松阴醉，还有千钱沽酒人。"
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
此去佳句多，枫江接云梦。"
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
路自长沙忽相见，共惊双鬓别来殊。"
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
悠然畅心目，万虑一时销。
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
城南旧有山村路，欲向云霞觅主人。"
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东，
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
棂轩一尊泛，天景洞虚碧。暮节独赏心，寒江鸣湍石。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"晨兴平阳馆，见月沈江水。溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。