闺情
持此慰远道，此之为旧交。"
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
闺情拼音解释:
chi ci wei yuan dao .ci zhi wei jiu jiao ..
.xin zhu jia ping liu .xin he fu xiao zhou .zhong jie xian hao zhuo .shui ken ban xian you .
jiang tong chi wang bo jiang qu .shou xie ru shi sheng mai zhi .wo ben bei ren jin qian zhe .
.bai ren wu yi zhi .bai zhi wu yi yu .jie wen yu zhe shui .zheng ren xing de lu .
ren sheng gou you lei .shi rou chang ru ji .wo xin ji wu ku .yin shui yi ke fei .
liang zhi jing shu lin shui du .xiao tao hua shu man shang shan .
.luo po xian xing bu zhuo jia .bian xun chun si shang nian hua .
ci ma wu liang kong you li .pin pin nie che pei nan shi .wang wang tiao qiao an bu de .
hui kan shi jian ku .ku zai qiu bu de .wo jin wu suo qiu .shu li you bei yu ..
yan lv zai huang zhu .xian hong zhong bai lian .zui jiao ying song jiu .xian qian he kan chuan .
译文及注释
译文
一曲清越的(de)歌声之后，月色显得十分皎洁。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜(xi)欢少女闭上眼睛。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
诗是我家祖辈相传(chuan)的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒(han)冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
春天的景象还没装(zhuang)点到城郊，
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
注释
[47]通池：城濠；护城河。夷：填平。
⑷弄：逗弄，玩弄。
归：归还。
⑻五斗米：指官俸。《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。
29. 以：连词。
凫鹄(hú)：野鸭和黄鹄。
赏析
诗人送僧人归山，两个人的关系亲密吗？言语间颇有(you)调侃的味道，充满了惜别与挽留之情。这首诗风趣诙谐，意蕴深厚，妙趣横生。
诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
“山随平野尽”，形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字，化静为动，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
“乌啼隐杨(yin yang)花，君醉留妾家。”乌邪归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉于“妾”家了，这里既是写景，又含比兴意味，情趣盎然。这里的醉，自然不排斥酒醉，同时还包含男女之间柔情蜜意的陶醉。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其(you qi)是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的(shuai de)一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
第一首，唐天宝十四年（755年），东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州，在今河北省，古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件。逃难路上，六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。唐肃宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论(li lun)正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝(wu si)毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
此诗写《北斋雨后》文同 古诗的景色和作者的闲适心情，为作者1074年（熙宁七年）任兴元府（治所在今陕西汉中）知府时作。
“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了，于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情，把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一(shi yi)点的男孩子是因为有母亲照料，而且有母亲在送行。中男年幼，当然不可能有妻子。之所以父亲不来，是因为前面说过“县小更无丁”，有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意，正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹，加上“独伶俜”三字，更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦，但却茫然而无法倾诉，这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久，只觉天已黄昏了，白水在暮色中无语东流，青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后，哭声仍然在耳，仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实，使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间，在行文与感情的发展上起着过渡作用。
诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
“山随平野尽”，形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字，化静为动，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
“乌啼隐杨(yin yang)花，君醉留妾家。”乌邪归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉于“妾”家了，这里既是写景，又含比兴意味，情趣盎然。这里的醉，自然不排斥酒醉，同时还包含男女之间柔情蜜意的陶醉。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其(you qi)是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的(shuai de)一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
第一首，唐天宝十四年（755年），东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州，在今河北省，古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件。逃难路上，六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。唐肃宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论(li lun)正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝(wu si)毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
此诗写《北斋雨后》文同 古诗的景色和作者的闲适心情，为作者1074年（熙宁七年）任兴元府（治所在今陕西汉中）知府时作。
“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了，于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情，把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一(shi yi)点的男孩子是因为有母亲照料，而且有母亲在送行。中男年幼，当然不可能有妻子。之所以父亲不来，是因为前面说过“县小更无丁”，有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意，正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹，加上“独伶俜”三字，更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦，但却茫然而无法倾诉，这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久，只觉天已黄昏了，白水在暮色中无语东流，青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后，哭声仍然在耳，仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实，使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间，在行文与感情的发展上起着过渡作用。
创作背景
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
贾益谦( 清代 )
收录诗词 (1539) 首
简 介
贾益谦 （1147—1226）金沃州人，本名守谦，字彦亨。世宗大定十年词赋进士。历仕州郡，以能称。章宗时历右谏议大夫。时镐王以疑忌下狱，帝怒甚，朝臣无敢言者。益谦上章论其不可，言极恳切。泰和末为吏部尚书，奉诏分诣诸路，推排民户物力。官至尚书左丞致仕。
日夕出富阳浦口和朗公诗
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
人生开口笑，百年都几回。"
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
送李将军赴定州 / 送彭将军
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
南歌子·云鬓裁新绿
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
悲哉可奈何，举世皆如此。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
点绛唇·寄南海梁药亭
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
太湖秋夕
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
行香子·丹阳寄述古
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
南浦别
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
蝶恋花·和漱玉词
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。