浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
yu can dang she ri .gai huo dai qing ming .geng xi gua tian hao .ling ren yi shao ping ..
.ning sui chang you bei .shu fang mi bu bin .jin ying lie wu wei .di zuo zhang wei shen .
song shi you jing ru jin zai .que zhong hu ma bu mai shan ..
zhi ren ai you shen .yi zhu wu shi nian .xuan du dao qi shang .cheng niu geng yao tian .
xia lu yuan sheng duan .tao yuan quan fei shen .bu xu tan sheng shang .han jie dai nan qin ..
yue zhong feng hai ke .lang li de xiang shu .jian shuo jiang bian zhu .zhi jun bu yan yu ..
.jiang bian xing ren mu you you .shan tou shu wei jian jing zhou .xian ting xi nan lu duo qu .
duo bing jia qi zu .shen qing li qu chuan .pian huai shang xin chu .tong wang yu lou qian ..
he fen qin jiu ba .shu dao yan ying huan .wei xie deng long ke .qiong zhi ji yi pan ..
he yan qiong shu zai dong lin .song jun zi gu duo nian qi .feng yue huai xian ci ye xin .
qing cao hu zhong yue zheng yuan .ba ling yu fu zhao ge lian .diao che zi .jue tou chuan .
qi wei ding xia xin .dang fu tang shang qin .feng niao jiu bu qi .qie yu zhi ji lin ..
yao lang juan man lin hua yu .xi yu meng meng shi ji he .ba dong shang lv gua fan duo .
译文
楼殿高阁前有(you)芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
可怜夜夜脉脉含离情。
你以前既然和(he)我有成约，现另有打算又追悔当初。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
注释
（20）辱：屈辱，这里作表示敬意的词。
86. 骇：受惊，害怕。
68、规矩：礼法制度。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
13.玉川破屋应数间：唐卢仝，号玉川子。家中贫穷。“破屋数间”，语本韩愈《寄卢仝》：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。”
⑦农圃：田园。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
浮生怳忽若真梦，何事于中有是非。"
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
"金貂玉铉奉君恩，夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧，
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
放鹤登云壁，浇花绕石坛。兴还江海上，迹在是非端。
颁赐恩逾洽，承时庆自均。翠烟和柳嫩，红焰出花新。
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
花宫杳杳响泠泠，无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道，
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
海涛澜漫何由期。"
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
少睡憎明屋，慵行待暖天。痒头梳有虱，风耳炙闻蝉。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
云鹤洞宫君未到，夕阳帆影几时回。"
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。