蝶恋花·两岸月桥花半吐
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
红楼宴青春，数里望云蔚。金缸焰胜昼，不畏落晖疾。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
反语为村里老也）
闲得此身归未得，磬声深夏隔烟萝。"
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
蝶恋花·两岸月桥花半吐拼音解释:
.shao xiao yu jun qing bu shu .ting jun xi hua sheng jia shu .
er qian yu zi zhong tian bie .dong wang chen han lei sa jin ..
peng zi xi you lian .peng gen que wu qi .che lun zi bu zhu .he bi yuan lu qi .
.xiao yao peng ge li .cai zi fu shi liu .fen ji yin qiong lan .jiang hu que zong you .
.shao ling jia shu bi cong long .he han xi shen yan wei zhong .can lou wu geng chuan hai yue .
hong lou yan qing chun .shu li wang yun wei .jin gang yan sheng zhou .bu wei luo hui ji .
feng man tu shan yu rui xi .chi long xian wo he dong fei .
fan yu wei cun li lao ye .
xian de ci shen gui wei de .qing sheng shen xia ge yan luo ..
.wei zhong yi shi you feng yan .you xia you bing zui shao nian .bi chou ou zuo hua tai ke .
an ru zhi cong huang .ta nian dai qi feng .da ze hua long qi .xiao ke diao huang yong .
译文及注释
译文
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
来欣赏各种舞乐歌唱。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相(xiang)隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
还没有(you)飞到北方时，就(jiu)已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
只有相思(si)的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰(peng)着了人。其四
注释
鲍焦：春秋时隐士，因对现实不满，抱树而死。无从容：心胸不开阔。
⑸蒋抱玄云：“《论语》：‘孔子在陈绝粮，从者病，莫能兴。’”
夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。
12。虽：即使 。
（16）行在：皇帝在外临时居住的处所。
⑦含恨含娇：带着怨恨和娇嗔。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
7.尽：全，都。
赏析
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。
接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何(zhe he)不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既(ju ji)承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看(zhi kan)到(kan dao)那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
诗的前两章，讲的都是(du shi)享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一(liao yi)把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。
此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
据《新唐书·张说传》：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）初，张说为中书令，因与姚元崇不和，罢为相州刺史、河北道按察使，坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡，即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景，颇具凄婉悲壮之情，也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。
接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何(zhe he)不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既(ju ji)承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看(zhi kan)到(kan dao)那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
诗的前两章，讲的都是(du shi)享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一(liao yi)把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。
此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
据《新唐书·张说传》：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）初，张说为中书令，因与姚元崇不和，罢为相州刺史、河北道按察使，坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡，即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景，颇具凄婉悲壮之情，也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
创作背景
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
夜半乐·艳阳天气
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
沧浪歌
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
"傍雨依风冷渐匀，更凭青女事精神。来时将得几多雁，
若令交趾货，尽生虞芮田。天意苟如此，遐人谁肯怜。"
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
"岳北秋空渭北川，晴云渐薄薄如烟。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
酒泉子·谢却荼蘼
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
送范德孺知庆州
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味，
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
送韦讽上阆州录事参军
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。
呵云润柱础，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍刲.
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
论语十则
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
羽书传栈道，风火隔乡关。病眼那堪泣，伤心不到间。
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
郡人难议酬恩德，遍在三年礼遇中。"
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
牧竖
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。"
青青水中蒲二首
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
心将潭底测，手把波文袅。何处觅奔车，平波今渺渺。"
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
鹧鸪天·赏荷
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"