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观灯乐行

宋代 / 永年

衰世难修道,花时不称贫。滔滔天下者,何处问通津。"
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨,几日离歌恋旆旌。
间岁家书到,经荒世业空。心悬沧海断,梦与白云通。
如何世外无交者,一卧金坛只有君。"
"所投非旧知,亦似有前期。路向长江上,帆扬细雨时。
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐,花浸春醪挹石缸。
偶然留得阴阳术,闭却南门又北门。"
须付画堂兰烛畔,歌怀醉耳两悠悠。"
拂雾彯衣折紫茎,蒸处不教双鹤见,服来唯怕五云生。
"粉闱深锁唱同人,正是终南雪霁春。
露色浮寒瓦,萤光堕暗丛。听吟丽句尽,河汉任西东。"
"一夜秋声入井桐,数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上,


观灯乐行拼音解释:

shuai shi nan xiu dao .hua shi bu cheng pin .tao tao tian xia zhe .he chu wen tong jin ..
dan xiao gu jian ren wu cheng .er nian fang si sui yun yu .ji ri li ge lian pei jing .
jian sui jia shu dao .jing huang shi ye kong .xin xuan cang hai duan .meng yu bai yun tong .
ru he shi wai wu jiao zhe .yi wo jin tan zhi you jun ..
.suo tou fei jiu zhi .yi si you qian qi .lu xiang chang jiang shang .fan yang xi yu shi .
lu men liao ni bing yun chuang .xian xian huang deng yi sang ji .hua jin chun lao yi shi gang .
ou ran liu de yin yang shu .bi que nan men you bei men ..
xu fu hua tang lan zhu pan .ge huai zui er liang you you ..
fu wu piao yi zhe zi jing .zheng chu bu jiao shuang he jian .fu lai wei pa wu yun sheng .
.fen wei shen suo chang tong ren .zheng shi zhong nan xue ji chun .
lu se fu han wa .ying guang duo an cong .ting yin li ju jin .he han ren xi dong ..
.yi ye qiu sheng ru jing tong .shu zhi wei lv pa xi feng .fei fei wan qi yan hua shang .

译文及注释

译文
长长的(de)黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
钟鼎彝器之制作,全赖生(sheng)成是原力。铁石虽然已死(si)去,仍然保留最忠心。
元丹丘隔山遥遥相呼,突然朝我大笑起来。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着,我中(zhong)午喝酒一喝也就醉倒了,直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情,想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
趴在栏杆远望,道路有深情。
不只是游侠们见了十分珍爱,英难豪杰亦曾格外钟情。
安居的宫室已确定不变。
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
自怨(yuan)自悲啊哪有终极,内怀忠忱(chen)啊精诚耿直。
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花(hua)》。
就是碰蒺藜,也要去吞衔。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。

注释
⑩一星飞堕:这里用的暗喻,就是流行坠落代表一个人死亡。这里指诸葛亮之死。
榴:石榴花。
⑥翠:翠钿、即翡翠做的花,是妇女的装饰物。
8.突怒:形容石头突出隆起。
⑶宦情:做官的志趣、意愿。《晋书·刘元海载记》:“吾本无宦情,惟足下明之。恐死 洛阳 ,永与子别。”阑:尽,残。
186.会朝:指甲子日的早晨。

赏析

  第一段从“父母在时”至“孤儿(gu er)泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车,驾驷马”,未必完全是实际情形的写照,更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象,但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后,他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江,东到齐与鲁”,是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱,面目多尘土”,正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中,他却“不敢自言苦”,兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧,由此可见。前人指出:“苦极在不敢自言。”(谭元春评语,《古诗归》卷五)深中其微。回家后,孤儿得不到片刻休息,兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上,刚在“高堂”置办好饭菜,又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复,“取”通趋,意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起,于不间断中更显出促迫和匆忙,如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车,驾驷马”沦为“行贾”、“视马”,今昔对照异常鲜明,这比单单状说诸般苦事,更能激起心灵的震荡。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  在艺术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  诗中写君山,没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容,而只是信手走笔,以极其朴素简练的笔墨操物构景,勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔,作者虽写君山之貌,但先避开,没直写,而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之浅淡,岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山,以湖作背景,突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖,也不是苍翠的君山,而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画,画面上水天相连,有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色,山色重于湖色,深翠与浅碧两两对照,映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画,勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗,所着的色彩既淡雅也很单一,自然突出了君山可爱的生趣。
  “白首相逢泪满缨”。按理,这时韦庄已登第,禄食有望,似不该与故人泪眼相对,但自己在外飘泊多年,已是五十九岁的人了。因此,遇故人便再也忍不住涕泗滂沱,泪满冠缨。
  《郑风·《丰》佚名 古诗》诗中的抒情主人公是个屈从父母意志的弱女子,她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的,也是值得人们深深同情的。虽然,她未能与心上人结合,但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡,反而更加深切了。在她的脑海里,爱人的容貌是那样的《丰》佚名 古诗满美好,体魄是那样的健壮魁伟。想起这些,她的心中充满了无法消解的悔恨之情!当年的情景历历在目:那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲,幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦,最终她没有能跟他走。如今悔恨之余,她要作最后的努力,呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装,打扮得漂漂亮亮的,迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情,在诗中表现得可谓淋漓尽致。
  此诗二、四两句写景既雄峻清爽,又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗?还是借大自然的景致来荡涤自己胸中之块垒呢?也许两者都有,不必强解。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶(di rong)解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  这是一首宫怨作品,诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
  开头四句是诗的第一段。前两句指出董生虽然爱好读书,勤奋苦学,但不屑作一般儒生的寒酸、龌龊相,以科举起家,汲汲于追求功名富贵。而有志从军,因而早年就跃马西行,在金城关一带边防要地,参加军旅生活,以图立功绝域。次两句是说,董生虽然久在边疆,但当时西边的夏国,已与宋朝议和有年,所以未能在战场上建立功勋。而边塞苦寒,风霜凄紧,董生在归来之后,已经须眉斑白,面带皱纹了。这一段表明董生胸怀韬略,志气非同一般,而未遇时机;壮图未遂。“先皇召见延和殿”以下四句是诗的第二段。写董生归来之后,曾被先皇在延和殿召见,他在廷对的当儿,议论慷慨,曾使君王为之开颜(天,指天子),但终以年老,虽然诽谤很多,他也不复置辩。慨然脱身高隐,看山江南,暂且不问世事。这一段表明董生在回到京都以后,虽蒙召见,然而并未获得重用。
  诗的前两句说的是具体的选官制度,后两句就概括了整个官场状况,是由个别到一般的过程。说的是:号称出身贫寒、道德高尚的官僚们,其实无恶不作、肮脏不堪,行为秽如污泥;号称能攻善战、出身豪门大族、不可一世的“良将”,遇到征战关头,却又胆小害怕,怯敌畏缩连鸡都不如。这就是说,整个汉朝的政治、军事各方面都腐朽透顶,已经维持不下去,走到濒临灭亡的边缘。事实上灵帝还在位时,导致汉朝覆灭的空前的农民运动黄巾军大起义(公元184年)就爆发了。
  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归(er gui)于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的,但有水禽山兽的声息。鹳,形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟,白天在水面往来追逐,搜寻食物,此刻已停止了捕逐活动;生性贪狠的豺狼,这时又公然出来攫夺兽(duo shou)畜,争喧不止。这两句所表现的情景,切合夔州附近既有大江,又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介,被豺狼争喧噬食的兽畜,正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
  此诗语言朴实平淡,极富韵味,篇幅虽短,却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉。
  诗人跋涉异乡,旅途艰辛,又恰逢秋日,慨然而萌怀乡之感,则成为一种必然。可诗人在诗中,却有意识地不直接言明,而是将极和谐的风景与不堪行走的矛盾娓娓地道出,从而形成强烈的对比,借此,含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是,一种叫作“乡愁”的东西,也就隐逸于其中,弥漫于其中。
  胡应麟《诗薮·内编》卷三:“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情,虽有幽兰含芳,秋菊斗艳,然凋零的草木,归雁声声,勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情:“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华,正如张玉谷《古诗赏析》卷三:“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句,一篇之骨……”
  第二个场面:“差夫持道挽丧车。”贾昌的父亲贾忠是唐玄宗的一名卫士,随扈死在泰山下。“父以子贵”,沿途官吏为巴结皇帝面前的这位大红人──神鸡童贾昌,竟不惜为他兴师动众,征派民夫,沿途照料灵柩。死者并不是什么皇亲国戚,只不过是一个斗鸡小儿之父,却迫使无数劳动者为他抖威风,这场面着实令人啼笑皆非。诗的字里行间充满了嘲笑、轻蔑和愤怒。

创作背景

  后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由,归纳起来有以下三点:一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》,指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”,是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》,证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬,合葬华山傍”的句子,认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去,华山在这里只是一个借喻,是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由,认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的,《孔雀东南飞》的这些内证,就透露了自己问世的年代。

  

永年( 宋代 )

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简 介

永年 永年,字羡门,一字纯斋,号饮鱼,辅国恪僖公弘曣子。

九日五首·其一 / 段干初风

几时入去调元化,天下同为尧舜人。"
穿花渡水来相访,珍重多才阮步兵。
"野人多病门长掩,荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨,
便杀微躬复何益,生成恩重报无期。"
闭门无一事,安稳卧凉天。砌下翘饥鹤,庭阴落病蝉。
古往天高事渺茫,争知灵媛不凄凉。
歇把傍云泉,归将挂烟树。满此是生涯,黄金何足数。"
更有宠光人未见,问安调膳尽三公。"


我行其野 / 碧鲁国玲

"截湾冲濑片帆通,高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子,
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节,风母穿云避信旗。
"腊前千朵亚芳丛,细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪,
"年年春色独怀羞,强向东归懒举头。
既不暇供应,将何以酬酢。却来穿竹径,似入青油幕。
寒泉未必能如此,奈有银瓶素绠何。"
道客巾屦样,上清朝礼仪。明发作此事,岂复甘趋驰。"
已被诗魔长役思,眼中莫厌早梅多。


书湖阴先生壁 / 杜重光

"讦直上书难遇主,衔冤下世未成翁。
班秩通乌府,樽罍奉碧幢。昭王有馀烈,试为祷迷邦。"
往事不知多少梦,夜来和酒一时醒。"
"檇李转闻风教好,重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外,
看却金庭芝朮老,又驱车入七人班。"
沿流欲共牛郎语,只得灵槎送上天。"
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧,鳌睛夜没岛还阴,
"鹤伴前溪栽白杏,人来阴洞写枯松。


忆江南词三首 / 欧阳霞文

青春满桑柘,旦夕鸣机杼。秋风一夜来,累累闻砧杵。
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅,美人帘下妒盈盈。
云闲分岛寺,涛静见沙鸥。谁伴临清景,吟诗上郡楼。"
不知携妓重来日,几树莺啼谷口风。"
闻师却到乡中去,为我殷勤谢酒家。"
如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。"
惊风忽然起,白日黯已晦。如何恨路长,出门天涯外。"
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪,落日飞凫趁远樯。


野歌 / 澹台访文

虽蒙小雅咏,未脱鱼网患。况是婚礼须,忧为弋者篡。
钿鎞雕镂费深功,舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上,
"择友如淘金,沙尽不得宝。结交如干银,产竭不成道。
"樵猎两三户,凋疏是近邻。风雷前壑雨,花木后岩春。
不假神龟出指踪,尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮,
秀色还朝暮,浮云自古今。石泉惊已跃,会可洗幽心。"
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒,醉引笙歌上钓船。
白兔没已久,晨鸡僵未知。伫看开圣历,喧煦立为期。"


杜蒉扬觯 / 永恒火舞

纵使碧虚无限好,客星名字也愁人。"
"婆娑只三尺,移来白云径。亭亭向空意,已解凌辽夐。
逆风障燕寻常事,不学人前当妓衣。"
"胜游虽隔年,魂梦亦依然。瀑水喧秋思,孤灯动夜船。
饮真茹强,蓄素守中。喻彼行健,是谓存雄。
树杪见觚棱,林端逢赭垩。千寻井犹在,万祀灵不涸。
他日酒筵应见问,鹿裘渔艇隔朱轮。"
上善可比水,斯文参五千。精灵若在此,肯恶微波传。


听流人水调子 / 赫连辛巳

"流水何山分,浮云空中遇。我生无根株,聚散亦难固。
野有遗穗。今夏南亩,旱气赤地。遭其丰凶,概敛无二。
凤凰钗碎各分飞,怨魄娇魂何处追,凌波如唤游金谷,
"连延花蔓映风廊,岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处,
孜孜戒吾属,天物不可暴。大小参去留,候其孳养报。
"野茶无限春风叶,溪水千重返照波。
"大道不居谦,八荒安苟得。木中不生火,高殿祸顷刻。
唯有此时心更静,声声可作后人师。"


先妣事略 / 伊寻薇

惟忧碧粉散,尝见绿花生。"
移床惊蟋蟀,拂匣动蟏蛸。静把泉华掬,闲拈乳管敲。
赖有秋风知,清泠吹玉柱。"
颂编坦轴,君出臣显。若俨见旒,若俯见冕。无闲殿旷廷,
少静沙痕出,烟消野火平。最堪佳此境,为我长诗情。"
尝来纵使重支枕,胡蝶寂寥空掩关。"
济水一入河,便与清流乖。闻君欲自持,勿使吾道低。"
"师为众人重,始得众人师。年到白头日,行如新戒时。


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔 / 年婷

由来相爱只诗僧,怪石长松自得朋。
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢,静街调马任奚奴。
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖,独笑梧桐不耐寒。
分明会得将军意,不斩楼兰不拟回。"
田种紫芝餐可寿,春来何事恋江南。
欲学鸡鸣试关吏,太平时节懒思量。"
东卿旄节看看至,静启茅斋慎扫除。"
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去,钓舟今载一翁轻。


九月九日忆山东兄弟 / 雷家欣

"杀尽降兵热血流,一心犹自逞戈矛。
其居平也席,吾劳以息;一窦之泉,其音清也弦,
"双扉桧下开,寄宿石房苔。幡北灯花动,城西雪霰来。
受易既可注,请玄又堪卜。百家皆搜荡,六艺尽翻覆。
戏日鱼呈腹,翘滩鹭并肩。棋寻盘石净,酒傍野花妍。
新正定数随年减,浮世惟应百遍新。"
"已甘茅洞三君食,欠买桐江一朵山。
劳歌莫问秋风计,恐起江河垂钓心。"