"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
.yi pian gu fan wu si lin .bei feng chui guo wu hu bin .
lv tai ri yi man .you ji shui lai gu ..
xia you gu rou en .shang bao fu mu ci .li wen ku you zu .ru du ai wu shi .
.you ting ning bi yi lian yi .yan liu sheng fan guo meng gui .ban xiu jin wu cai wei zhao .
xiao ru xin huang yi li xing .wan gan ru weng suo long hong .
.ping tun liu guo geng he qiu .tong nv tong nan wen shi zhou .
.zhong le za jun bi .gao lou yao shang ke .si zhu hua guang luan .shang yu shan jing xi .
bu xu geng xue yang tai nv .wei yu wei yun chen nao ren ..
.an shi dong shan san shi chun .ao ran xie ji chu feng chen .
si jun chu shui nan .wang jun huai shan bei .meng hun sui fei lai .hui mian bu ke de .
ba zuo you chi jie .san xiang yi zhi jun .zi dang xing zhi zhi .ying bu wei gong xun ..
men wu su shi jia .ren you shang huang feng .he chu xian xian chuan .wei cheng pang de gong ..
hua ban cheng long zhu .chi fen yue ma xi .tian yuan ren bu jian .yi xiang dong zhong qi .
译文
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏(xia)日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处(chu)传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
莫非是情郎来到她的梦中？
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死(si)在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
是我邦家有荣光。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
罍，端着酒杯。
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
⑵狂客：指贺知章，其号为“四明狂客”。
54. 引车：带领车骑。
菽（shū）：豆的总名。
（6）凋零：凋落衰败。
30.近：靠近。
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
释持 释持，俗姓卢，庆元府鄞县（今浙江宁波东南）人。初住馀姚法性，数年忽谢去。与陆游之父有交。后徙居雪窦、护圣二山，为南岳下十四世，象田卿禅师法嗣。事见《渭南文集》卷一四《持老语录序》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
"圭灶先知晓，盆池别见天，
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
万里长相思，终身望南月。"
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"