"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。"
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。"
.mei ri lian qing tiao .xian yin zhi zi yu .shan cong ping di you .shui dao yuan tian wu .
zhi zi bu zhi ming pin shang .kong sui chun cao dou shu ying .
ci shi wei you lei ju shi .bu yan lan yu qu zhu pin ..
zao wan chen ai de xiu qu .qie jiang shu jian shi xian sheng ..
.zhi wei pian zhang fei dong zhong .sui ling xuan gai bu jing guo .wei fang xi shang fan yu ting .
ya zhi yu qian li .gao wen jin liang xing .jun zhi bu shi zi .di yi mo xing xiang ..
xiao wen jiang tou zui gong zi .rao jun man ba qu chen si .
.yan ping jin lu shui rong rong .qiao bi wei cen yi wan zhong .
.gui lin xu chan qian zhu gui .wei jie dang tian ying ri kai .
shi wai you mi bu si ting .ren jian mo shi zi wu ying .
meng dong yi shi bao .meng mei yi wei yi ..
.zhong qiu zhong ye yue .shi shuo she yao jing .gu tu yun chu bi .chang she shui yu qing .
shui zhi hai shang wu ming zhe .zhi ji yu ge bu ji nian ..
ji jia mei zhan hai bo qing .yi zhi ou niao chang lai xia .ke xu ting zhou du you ming .
.wei xing suo zhai .zhen qu fu ji .shi wu zi fu .yu lv wei qi .
nan er zi gu duo li bie .lan dui ying xiong lei man jin ..
译文
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的(de)华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去(qu)孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
月亮有着什么德行，竟然能(neng)够死而(er)再重生？
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
清明前夕，春光如画，
隋炀帝为南游江都不顾安全，
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
注释
“梵呗”：佛家语。谓作法事时的歌咏赞颂之声。南朝梁慧皎《高僧传-经师论》：“原夫梵呗之起，亦肇自陈思。”陈思，曹植。琉璃火，即琉璃灯，寺庙中点燃之玻璃制作的油灯。
【慈父见背】
③浸：淹没。
匮：缺乏。
（33）聿：发语助词。
32.糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
⑥不到水：指掘壕很浅。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
"南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
"江汉久分路，京关重聚吟。更为他夜约，方尽昔年心。
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
色变莺雏长，竿齐笋箨垂。白头身偶在，清夏景还移。
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
见《墨庄漫录》）"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
"书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥，