兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
zi jiang cheng du cheng .shu rao qing yu jian . ..han yu
wu zhong shi jiu rao jia xing .qin di guan shan yin meng si . ..lu zao
yue ming hong xiu cai lian chuan .ruo ye yan hua ying xiang si .yue xiu wu feng jin jie lian .
ci shi yao xian xian mian lv .jing yan yun fei wo yi lin ..
.zhu ke qi qi zhong ru jing .jiu chou xin hen liang nan sheng .yun shou chu sai qian shan xue .
qing yin shu mao fa .shuang qi shu jin mai .zhu you sui zhu shu .xuan sheng pu xian xi . ..pi ri xiu
chu ying gan kun jing di hun .ji tu liu qi shui gan di .xue qiong san lue bu xu lun .
ta ri you shu sui yan zu .dong xi wu ling fang yu chuan ..
xin yue you sheng jiang shang ting .zhuang meng duan shi deng yu jin .shu hun ti chu jiu chu xing .
li jie liu huang nuan .xing mo zi sun yuan .zheng dang zuan liu huo .yao xiang yong jin quan .
you yan shu tong chu .qing ling beng ru chen .jian ping lian xing an .xuan kuo ying lou jin .
.mao he xie jian bei fu jing .xiao si yin ru dou shan qing .
.nan gui lai qu bie .qiong xiang zuo qing tai .yi zhan bao li jiu .shu zhi ling luo mei .
yi zong qiu zhi qie .cai wei ju jian jing .wu yan fei zhuo yu .shi zai kan qian ying .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
就像是传来沙沙的雨声；
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
注释
斫：砍削。
谢玄晖：即谢脁，其字玄晖。
及：比得上
⑸俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
9 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。
⑼迟迟句：谓更漏声缓慢地传入宫禁，形容夜长难耐。漏，古代以铜壶滴漏计时，多称玉漏。丹禁：古代宫禁涂以红色，故称。
《王风·《黍离》佚名 古诗》一诗的背景，《毛诗序》说：“《《黍离》佚名 古诗》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统。
莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
血路迸狐麖。折足去踸踔， ——孟郊
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
舍下环流水，窗中列远岑。苔斑钱剥落，石怪玉嵚岑。 ——白居易
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
朝行多危栈，夜卧饶惊枕。 ——孟郊
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
生狞竞掣跌，痴突争填轧。渴斗信豗呶，啖奸何噢嗗。 ——孟郊
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
兴阑犹举白，话静每思玄。更说归时好，亭亭月正圆。 ——王起"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
皎皎珠同净，漂漂梗共流。洁容无变染，圆知有谦柔。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
三通明主诏，一片白云心。
"拂拂云衣冠紫烟，已为丁令一千年。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。