"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
以上并见《乐书》）"
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
.fu qin jian zhang li .te di guo yan xi .yi jian zhu xuan bi .you wen shan niao ti .
bie jiu rong hua wan .lang gan bu neng fan .ri luo zhi tian hun .meng chang jue dao yuan .
ke lian zhu gui xian qie cai .shi qing wu wang liang wu cai .yi yu du bing kuang juan xing .
liao rao song xiao zhong .cang mang you wei shu .yao wen gu cun quan .an zhi ren jia qu .
.jiang jun zhang xia lai cong ke .xiao yi dan qin bu yi feng .lou shang hu jia chuan bie yuan .
fen han zhan xun zhan .hua dian zhu wu yin .ming chao qi chuang xia .li hen liang yin qin ..
.xiu yi cheng yi ji ru xing .shan shui he fang ji ye qing .
huang niao bu kan chou li ting .lv yang yi xiang yu zhong kan ..
.zi xiao ke xing jiu .wo xing ding ji shi .lv yang yi ke zhe .pan qu zui chang zhi .
du you rao lv hen .duo shi shi gui qi .jun kan qian xi shu .shan qin chao ji zhi ..
chun feng dong gao liu .fang yuan yan xi fei .yao si li zhong hui .xin xu chang wei wei ..
diao shui lu fei yuan .lian ao yi he shen .zhong qi long bo guo .yu er xiang zhao xun ..
zhu shu shi cheng hai yue gao .jiu zhi ding shu qiu yu yi .wei wang long que zhi bo tao .
yi shang bing jian .le shu ...
.xi yu wei cheng lin .chui lian dan jue yin .wei kan shang qi shi .bu qian ru yan shen .
译文
我驾御车你步行，我身在(zai)师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
注释
（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
14.彩衣：五彩衣服，指官服；
⑶“作书”四句：《庄子·桑更》：吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁能苦之。喻人君失去侍卫，即处危境。
⑾用：因而。集：成全。
①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
拳毛：攀曲的马毛。
③蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。
⑶使车：奉使外出的车。行意速：打算疾驰赶路。
⑹好烟月：指隔年初春的美好风景。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
圣寿南山永同。"
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
宿馆中，并覆三衾，故云）
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"