十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
shi zhi hua chuan he chu su .dong ting shan jiao tai hu xin ..
nan bin lou shang qu nian xin .hua han chun yi wu fen bie .wu gan ren qing you qian shen .
huan you yang he nuan huo shen .chi se rong rong lan ran shui .hua guang yan yan huo shao chun .
zun qian hua xia ge yan li .hui you qiu lai bu de shi ..
xiu fa you yan dian .qing cheng ai an bei .jiu xiao pai zhi shang .wan li zheng qian qi .
ji ji yuan lu xing .gui xin ou he qun .wei you wang ju shi .zhi yu yi bai yun .
bu ran xue zhong lian .yi fa xia yan cheng .hu wei she xiao dao .ci yong wu nai qing .
ru nian qi shi shen you zai .dan kong shang xin wu chu xing ..
wei xun zhuang zi zhi gui chu .ren de wu he shi ben xiang ..
yu chu you nao bing .dang qu chan jing du .xu wu shi jie kong .wu ling nian jiang shu .
hong qi man yan xiang zhou lu .ci bie lei liu qian wan xing ..
heng men ji mo chao xun wo .gu si xiao tiao mu fang jun .chao lai mu qu duo xie shou .
shui neng zheng hun li .dai jun zhang guo wei .shu shi xiao zi xin .jie wu feng shu bei ..
xue diao ba she wei .lin piao zhen niao ling .ju feng qian li hei .qLcao si shi qing .
译文
你若要归山无论深浅都要去看看；
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的(de)诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
注释
（68）原文在“光与群臣连名奏王”以下，有尚书令读三十三个大臣的奏章，列举昌邑王失德之事。因奏文甚长，这里前后均有删节。
（6）因：于是，就。
⑧鳞介：指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡，来比喻人的杰出。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想。
足：一作“立”。冥搜：即探幽。
4.“螣(téng)蛇”二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
持此聊过日，焉知畏景长。"
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。"
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。