青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
曲罢卿卿理驺驭，细君相望意何如。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
qing e yuan chu yan ran xiao .yang sheng ci fu bi pan lang .bu si qian xian mao bu yang .
qu ba qing qing li zou yu .xi jun xiang wang yi he ru ..
ge sheng sui lv shui .yuan se qi qing yang .ri mu huan jia wang .yun bo heng dong fang ..
han wei wen zhang sheng .yao tang yu lu chen .mi ci tou shui shi .jing yi chu sha jin .
huan ge xun ji pu .yi zui song can chun .mo hen chang sha yuan .ta nian yi ci chen ..
.fu gui duo sheng shi .pin jian wu liang tu .shang de jian ji xin .zhong cai bu ru yu .
.chang gao ren bu he .ci qu lei nan shou .shang guo jing nian zhu .chang jiang man mu liu .
liu shui tong gui meng .xing yun shi gu guan .jiang feng zheng yao luo .song yu mo deng shan ..
.di jin jiang nan shu .shan fen gui bei lin .huo yun san yue he .shi lu jiu yi shen .
.lin li long sha bei ...lin chuan liu yong ...
yi jian dang kong xie liao kuo .kong dong an dan bi liu li .bai yun tun tu hong lian ge .
译文
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而(er)返。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣(sheng)贤所称赞！
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千(qian)。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
注释
⑴残春：指的是春天将去，春花凋残，故称残春。
16.大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
4、穷达：困窘与显达。
（31）揭：挂起，标出。
6、洪炉照破一句-炉火能够冲破沉沉的黑夜。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
为报杜拾遗。"
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
砌水亲看决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
"共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
狭道通陵口，贫家住蒋州。思归复怨别，寥落讵关秋。"
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
重绣锦囊磨镜面。"
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。