自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
楚樯经雨泊，烟月隔潮生。谁与同尊俎，鸡鸾集虎营。"
zi qu ji chen zai jian yuan .wei ji gan kun san shi gui .bang xing hua xia yi fu yuan .
.zuo ri zi gu shen qu ye .jin chao qing niao shi lai she .wei rong yan yu huan fen san .
qing zhen ren ren she .qiu xing li li fen .shu pian liu bie wo .xiu sha li jiang jun ..
yu ke bao le huang jin ji .wu wang hu jia jia cheng lu .chuan sheng xiao lie wei shui mei .
.xi feng chui yu yan chu shi .bing ji seng zhai ba xian shu .wan li xian qin lao wo ma .
wo lai yin gao feng .fang fo jian si ren .jiang yue shang jiao jiao .jiang shi yi lin lin .
yue xue ming ri guan .hai yun mao ying qiu .can wu dou jiu xie .gan wang yu zhong qiu ..
bao su shui qi ji .si min yi shen tiao .luan huang qi yi ju .yan que bu xiang rao .
yi yan han sheng bei shui lai .huang lei ji nian jing zhan hou .gu shan zhong ri wang shu hui .
jiu jiao duo de lu .bie ye yuan reng pin .bian yu ci zhi ji .gui geng hai shang chun ..
.ting qian shu jin shou zhong zai .xian hou hua fen ji fan kai .chao niao lian chu jing bu qi .
gu mu han feng jiu .ping wu jin ri xian .xin zhi liang chou jue .bu duan ruo xun huan ..
jia bin neng xiao yong .gong ji qiao zhuang shu .zhu ri chou jie sui .sui shi zui you yu .
.xi shang qin yuan jian wei yang .shan lan chuan se wan cang cang .yun lou yu dong ru qing wei .
.shui rong qin gu an .feng ying du qing ping .miao zhu wei wen niao .jiang fan bu jian ren .
zhao zhu san guang zheng .sheng cheng si qi ren .bo xi you xin zhe .chui bai ken yan lun ..
chu qiang jing yu bo .yan yue ge chao sheng .shui yu tong zun zu .ji luan ji hu ying ..
译文
秋天锦江里的(de)水深不过四五尺，野渡的船只能容下(xia)两三个人。
今年春天眼看着又要(yao)过去了，什么时候才是(shi)我返回故乡的日期呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑(tiao)拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比(bi)别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少(shao)；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
注释
盗：偷盗。动词活用作名词。
[10]锡：赐。
⑽习为俗：长期习惯成为风俗。
陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”
〔12〕九天：宫中。二十五郎：邠王李承宁善吹笛，排行二十五。吹管逐：即吹管伴奏意。
（2）人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。
22.奉：捧着。
（8）桓司马：宋人，名魋tui（二声）
[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。"
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
"圣日祥风起，韶晖助发生。蒙蒙遥野色，袅袅细条轻。
艰难同草创，得失计毫厘。寂默经千虑，分明浑一期。
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
半破前峰月。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
"露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
不知机务时多暇，犹许诗家属和无。"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
旧论已浮海，此心犹滞秦。上僚如报国，公道岂无人。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。"
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
风飔飔，雨离离，菱尖茭刺鸂鶒飞。水连网眼白如影，
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。