既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
"师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
ji fu yi qiang .wei gong wu fu .shu wei gong ling .ke yi shi zheng .bu ning shou bang .
lin jiao kan cheng jiu .long ju jian yi yang .gou zhong fei yi jian .yun ji luo shuang cang .
gu ren han yu li .yi han shuang jiao jie .ai wo cui zhe gui .zeng ci zong heng she .
.zhao fa guan bing qu luan chen .jiang jun gong jian bu li shen .
li yin qing jian sui .ru xuan dao liang quan .ba guan zhai shi ba .san ya xing you pian .
duan chang zhong bu xiao .xian hou jing shui lun .wai hen bao cang mi .zhong reng jie mu fan .
xue qing tian qi he .ri guang nong mei li .chun niao jiao guan guan .chun feng zui ni ni .
shi zhi ren .fu qi xiang nue .xiong di wei chou .shi jun zhi lu .er ling fu mu chou .
.xi nian yi qi jie qun ying .ji du chao hui yi zi xing .
feng qiang hao zhu tan cheng qu .xie ri qing lian bei jiu jia ..
.shi gan jiu bu xi .nong wei bing xi min zhong jie .sao ran xian yu .tu beng shui kui .
shou ba zhi qian ying guo ke .qian qiu en fu dao shen qian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
注释
⑭“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮”两句：意思是蛤蟆本来就会游泳，月经海底对它并无妨害，为什么玉兔也能在海中沉浮？虾蟆：蛤蟆。传说月中有蟾蜍（蛤蟆）。故：本来。堪：能够。云何：为什么。玉兔：传说中月亮上有白兔在捣药。解沉浮：识枷生，会游泳。
⑥参：三，指星和日、月合而为三。
曩：从前。
16.右：迂回曲折。
道：路途上。
④集：停止。
（5）这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。
101. 知：了解。故：所以。
约：拦住。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
看花临水心无事，功业成来二十年。"
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"一言一顾重，重何如。今日陪游清洛苑，昔年别入承明庐。
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
秣陵从事何年别，一见琼章如素期。"
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
悲哉无奇术，安得生两翅。"
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
"吾观竞舟子，因测大竞源。天地昔将竞，蓬勃昼夜昏。
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
遗身独得身，笑我牵名华。"
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
日往复不见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓入寒铜觉。
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱，丝曳红鳞出深沼。
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
"梁王台沼空中立，天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙，
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。