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九日齐山登高 / 九日齐安登高

两汉 / 庄盘珠

风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。


九日齐山登高 / 九日齐安登高拼音解释:

feng e ju yu chu .shan hun qun liao gui .wu ren zhi ci yi .yin dao yue teng hui ..
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
yuan si qin yun mu .gui xin la yue chun .qing yuan xi you chu .chou chang bie li ren ..
yi jin nan yan di .reng can bei you dui .ming chao wang ping yuan .xiang yue zai chun tai ..
wang yun hui shuo yan .ge shui she gong mi .jiu guo wu gui si .qiu tang meng zhan shi .
shi yi zhang cheng xiang .quan shi guo zi yi .bai guan jie piao jie .jiu miao jin beng hui .
yue ku chan sheng a .zhong qing shi ye gan .long zhong qian wan li .ni yu fang shi nan .
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
da meng guan qian shi .fu ming wu ci shen .bu zhi ting shu yi .rong luo gan he ren ..
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
.xian sheng wo bi cen .zhu zu shi zhi yin .de dao wu yi fa .gu yun tong cun xin .

译文及注释

译文
何时才能够再次登临——
青漆的楼阁紧临大路,高大的宅门用的是两道(dao)门栓。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
红花连紫(zi)蒂,萍实抛掷多。
四重酿制的美酒已醇,不涩口也没有刺激性。
平缓流动的水啊,也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊,不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
田野上(shang)到处都是心神忧伤的扫墓人。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原(yuan)君,有好酒只拿去浇祭(ji)赵州的旧土。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
他不知道怎么(me)(me)掩藏踪迹,水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
乱世出英雄,溟海不振荡,鲲鹏怎么才能展翅高飞呢?
如青天之顶裂开一个豁口,万丈清泉从中泻下来;
我心并非青铜镜,不能一照都留影。也有长兄与小弟,不料(liao)兄弟难依凭。前去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性情。

注释
(44)柔惠:温顺恭谨。
⑸洞房:深邃的内室。
⑻重阳日:指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
14.昔:以前
⑴落叶聚还(huán)散:写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
53.孺子:儿童的通称。
⑻漫:徒然,白白地。华表语:指向皇上进谏的奏章。华表,又名诽谤木,立于殿堂前。

赏析

  接下来围绕着潜配上阳宫后的情景展开了层层描写。“宿空房,秋夜长,夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影,萧萧暗雨打窗声。”这几句写她宿空房被幽闭时的痛苦。因为夜长,她睡不着盼天亮,但天色又迟迟不明。就在残灯、壁影,萧萧暗雨之中度过去了。这是写秋夜的漫长。“春日迟,日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒。” 春天白天长,虽然春光好,但她是孤独一人坐在那儿,所以天越长越难挨,越难往下熬过去。所以总是希望天快点黑。可天又长,很难黑。空中飞来的莺鸟叫得很好听,但她愁绪难展不愿听;春天燕子来了,在梁间做窝,总是双栖双宿,可她已老了无需去妒忌燕子的双栖双宿了。作者选择“秋夜”和“春日”两个典型时间,来概括上阳宫女四十四个年头的凄怨生活。写“秋夜”是“耿耿残灯”、“萧萧暗雨”等愁景;写“春日”,是“宫莺百燕双栖”等乐景;愁、乐交杂,相反相成,以景衬情,既渲染了凄恻哀怨的悲剧气氛,又细致、含蓄地反映了上阳宫女孤寂愁苦的心理。
  前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景,后二句转而描写离别后情景。作者是个女子,从末二句的口气来看,第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情,别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡,言外之意都很多,有着承上启下的意义。从承上讲,前二句虽然月无声,只有光,但就如同人无语却有情一样,都是有情物,而此处说“人似月”,就是说此刻的人依然如月一样,仍是有情物。从启下讲,月亮每天夜里从云中映射到水中,又从水中爬到层城,年年岁岁,周而复始,表现其时间之长,而“人似月”,正是为了说明人的相思也是天天如此,夜夜如此,说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声,离人相思无语,其情却如同月光,云间、水上、层城,无处不在。足见相思之深沉、绵密,如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别,到月光下闺女的独自相思,从头至尾都将(du jiang)人、月合写,以人喻月,以月形人,写得十分有情味,又别致。
  三四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋,水边平地,暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”意境,暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首,即陇头,系游人滞留之地。陇首或陇头的意象,在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相联系,此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象,联想起丈夫所在的陇首一带,此刻也是秋云飘飞的时节了,想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象,不但明点秋令,而且象征着游子的飘荡不定(浮云常被用作游子的象喻)。这一片飘荡无依的“秋云”,什么时候才能回到自己的故乡呢?两句一南一北,一女方一男方广,一实景一悬想,不但对仗工整,形象鲜明,而且由于意象富于蕴涵,能引发多方面的联想。表面上看,似单纯写景,而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其中,意绪虽略带悲凉,而意境疏朗阔远。《粱书》本传说:“恽少工篇什,为诗云:‘亭皋木叶下,陇首秋云飞’,王元长(融)见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。
  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些(zhe xie)摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  颔联“吹香自许仙人(xian ren)下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  整首诗是对李白年轻时裘马轻狂,豪爽用事的真实写照。看整首诗,可以知道李白的豪爽性格,所以会爱之者众,恨之者也众。
  这首短诗,多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”,有人解为百姓,那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋;有人解为先祖大王,“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”,一解为安定,安康;一解为赓,继承,继往开来之意。此所谓诗无达诂,见仁见智也。
  第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”,原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面,也是一个著名的送别之地)送客时唱的歌,后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲,缆解舟行,从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
  唐代东北边塞营州,原野丛林,水草丰盛,各族杂居,牧猎为生,习尚崇武,风俗犷放。高适这首绝句有似风情速写,富有边塞生活情趣。
  “圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”(明月)当空,又怎见得此时彼地(“千里外”)“不有雨兼风”呢?千里指很远的意思,风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界,没有风雨呢?
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  陆机在《文赋》中指出,作者在构思时,可以“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。”这些话说明文思是最活跃的,是不受时空限制的。因此,在诗人笔下,同一空间里,可以呈现不同的时间;同一时间里,也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》:“三十年前此院游,木兰花发院新修;如今再到经行处,树老无花僧白头”,就属于前者。而这首韦应物的怀人诗,则属于后者。现代的电影艺术,有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头,有时使银幕上映出两上或两个以上的画面,使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间,既看到怀人之人,也看到被怀之人,既看到作者身边之景,也看到作者遥想之景,从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起,说明千里神交,有如晤对,故人虽远在天涯,而想思却近在咫尺。
  大处着笔,大言炎炎,一般都较难收束,本篇的结尾却有举重若轻之妙。“沙鸥”是钱塘江上的本地风光,又是闲逸自得和不存机心的象征。“沙鸥笑人闲未得”,“闲”字可同“今古”、“兴亡”对读,说明尽管历史活动不过是“凄凉意”的重复,但人们还是机心不泯、执迷不悟,大至江山社稷,小至功名利禄,争攘不已;又可与“今古愁”、“兴亡泪”对勘,表现出作者对自己怀古伤昔举动的自嘲。此外,从意(cong yi)象上说,“沙鸥笑人”,也正是江面凄凉景象的一种示现。作者对人世的百感交集,终究集聚到这一句上,自然就语重心长,足耐寻味了。
  因前章末尾有“好人服之”句,已引出“好人”,故后章作者笔锋一转,着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣,连看都不看她一眼,还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
  《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报贻于时君,而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的,因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人,诗中四处远方地名,正是关系国家安危的处所,表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷,但处处都有难以逾越的障碍,追寻思念而不可得,故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗,这些,就是诗人优伤的社会内容。
  这首诗一共只有五十六个字,其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在,这些词融混在一起,毫无叠床架屋的感觉。主要的原因,是它们都环绕着一个中心──滕王阁,而各自发挥其众星拱月的作用。
  宋人魏庆之说:“七言诗第五字要响。……所谓响者,致力处也。”(《诗人玉屑》)这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字,不仅把香炉峰写“活”了,也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了,那个“落”字也很精彩,它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字,这首诗将会变成什么样子。

创作背景

  1262年(景定三年)登进士第。因与权臣不合,以母老为由请为濂溪书院山长。

  

庄盘珠( 两汉 )

收录诗词 (3151)
简 介

庄盘珠 庄盘珠,字莲佩,阳湖人。举人吴轼室。有《紫薇轩集》。

浣溪沙·独立寒阶望月华 / 吴沆

功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,


剑器近·夜来雨 / 徐渭

中鼎显真容,基千万岁。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,


赠从弟 / 万经

蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"


江宿 / 司马槱

"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"


丑奴儿·书博山道中壁 / 李震

十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"


国风·鄘风·君子偕老 / 陈敬宗

君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"


周颂·有瞽 / 朱德润

旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"


栖禅暮归书所见二首 / 嵇喜

谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,


小松 / 钱众仲

一丸萝卜火吾宫。"
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。


闻鹧鸪 / 姚潼翔

吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。