锦缠道·燕子呢喃
"学织缭绫功未多，乱拈机杼错抛梭。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
草长秦城夕，花明汉苑春。晴林翻去鸟，紫陌阅行人。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
见《吟窗杂录》）"
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
锦缠道·燕子呢喃拼音解释:
.xue zhi liao ling gong wei duo .luan nian ji zhu cuo pao suo .
bai fa man tou si gu ren .yan ying wan kan yun chu xiu .hu guang yao jian ke chui lun .
cao chang qin cheng xi .hua ming han yuan chun .qing lin fan qu niao .zi mo yue xing ren .
zhi ying qing di xing chun ba .xian yi dong qiang zhuo cui qi ..
bai yu ming shan lu .qing deng yu ye lan .ming chao ti shi lu .geng zhang sun yu an ..
xi chi mian sha xiao jing qi .sha tou long sou ye tan you .tie di wei xiang chun feng xiu .
jing zhu chui mi qie .guo song yun geng you . ..zuo fu yuan
shi shang pu qi shi .chuan zhong du jiu fen .chang yan mai tian lao .gao wo xie ren qun ..
jian .yin chuang za lu ...
ci xin kuang dang shui xiang hui .jin zai nan hua shi juan zhong ..
.qu nian qin fa wo yi yang .jin sui tian zai han qie huang .
译文及注释
译文
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住(zhu)芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有(you)如天神明鉴。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王(wang)(wang)遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来(lai)。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
大清早辞别著名的黄鹤楼。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
注释
3.绿发：「绿」指乌黑,「绿发」即乌黑的头发.
横：意外发生。
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
③生平：一辈子，一生。 报国：报效国家。
④塞北：泛指中原地区。据《美芹十论》，词人自谓南归前曾受祖父派遣两次去燕京观察形势。归来：指淳熙八年（1181年）冬被劾落职归隐。华：花白，华发苍颜：头发苍白，面容苍老。
⑵戍楼：防守的城楼。
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
赏析
综观三诗，都是前两句写景，后两句抒情。写景，鲜艳斑斓，多姿多彩；抒情，明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵，余音袅袅。欧阳修深于情，他的古文也是以阴柔胜，具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗，更能相映成趣。
诗从望月联想到意中女子的美丽，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的体态，越思越忧，越忧越思……深沉的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，又别是一番诗情画意了。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感(gan)、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
全诗由形到神，由物及人，构思新颖，设想奇特，比喻连珠，绾合自然(zi ran)，炼字妍冶而传神，用典多而不晦涩，跳跃大而脉络暗藏，主题深刻而无枯燥之嫌，不愧为咏剑的名篇。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
（文天祥创作说）
诗中说圆圆是其小名，“浣花里”，暗示其名伎身份，元辛文房《唐才子传·薛涛传》：“涛，字洪度，成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声，色甲天下之色”。还填得一手好词，有《舞余词》，已失传。《众香词》传词三首，一首《有所思》：“自笑愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时觞九回。推不开，推不开。”写得自然清丽，柔弱多愁，委婉道出对命运无奈的慨叹。
《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨，全文(quan wen)紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
《《始安秋日》宋之问 古诗》诗，是他晚期的作品，感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物，个性鲜明，是诗人在独特环境中的独特感受，给读者以新颖的美感。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
张旭的《《山中》王维 古诗留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，然主旨却(zhi que)不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》，引申李康之说，语意则更为愤激。
诗从望月联想到意中女子的美丽，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的体态，越思越忧，越忧越思……深沉的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，又别是一番诗情画意了。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感(gan)、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
全诗由形到神，由物及人，构思新颖，设想奇特，比喻连珠，绾合自然(zi ran)，炼字妍冶而传神，用典多而不晦涩，跳跃大而脉络暗藏，主题深刻而无枯燥之嫌，不愧为咏剑的名篇。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
（文天祥创作说）
诗中说圆圆是其小名，“浣花里”，暗示其名伎身份，元辛文房《唐才子传·薛涛传》：“涛，字洪度，成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声，色甲天下之色”。还填得一手好词，有《舞余词》，已失传。《众香词》传词三首，一首《有所思》：“自笑愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时觞九回。推不开，推不开。”写得自然清丽，柔弱多愁，委婉道出对命运无奈的慨叹。
《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨，全文(quan wen)紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
《《始安秋日》宋之问 古诗》诗，是他晚期的作品，感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物，个性鲜明，是诗人在独特环境中的独特感受，给读者以新颖的美感。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
张旭的《《山中》王维 古诗留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，然主旨却(zhi que)不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》，引申李康之说，语意则更为愤激。
创作背景
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
詹同( 五代 )
收录诗词 (6697) 首
简 介
詹同 徽州府婺源人，初名书，字同文。元末以茂才异等举，除郴州学正。陈友谅用为翰林学士承旨。朱元璋下武昌，召为国子博士，赐名同。官至吏部尚书兼学士承旨，与宋濂等修《日历》，为总裁官。书成，致仕。卒谥文敏。有《天衢吟啸集》、《海岳涓埃集》。
周颂·般
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。"
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
柏林寺南望
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
关河令·秋阴时晴渐向暝
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
醉着
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
谷变迷铺锦，台馀认树萱。川流人事共，千载竟谁论。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
所见
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
龙门应制
金星堕连璎。鼻偷困淑郁， ——韩愈
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
心宗本无碍，问学岂难同。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
浣溪沙·倾国倾城恨有馀
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
此君辍棹悲且吟，独对莲花一峰立。"
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
采桑子·彭浪矶
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
向空看转媚，临水见弥幽。况被崇兰色，王孙正可游。"
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
流霞方泔淡，别鹤遽翩翻。 ——刘茂
古调声犹苦，孤高力自强。一枝终是折，荣耀在东堂。"
琥珀无情忆苏小。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
载恐雷轮重，縆疑电索长。 ——张希复
冬日田园杂兴
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"