"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
西望太华峰，不知几千里。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
.xi nian qun dao zu jiang dong .wu shan dong yao chu ze kong .qi ren yi dai feng chai du .
xie fang sheng ying feng sa huai .qi zhi xiao ran ci zhong zu ..
.cong ci feng ge zhang si lun .bian xiang qing yun ling gong bin .zai bi wen chang wu wang lu .
.ren jin you li bie .er jun du ke jie .yan jiang shen bao guo .gan wang lu rong jia .
.zhong yue xiong fen ye .jiu hua zhen nan chao .cai bi ning kong yuan .cui wei ji qing xiao .
bi da chan shi ju ji duo .nan an jun zhong liang du zhen .xi zhai zhu lu leng zhan sha .
.gang you e mei nian .qiu lai xi yu fei .hui pao xiang si qu .bian zhu shu fan gui .
gui han chu jie pei .ping xiao yu cheng cong .shi hui jia you cu .gao ge ting wei zhong ..
.zhui ye ru hua yu man gou .po li huang jing yi chan you .
xiao sa qu wu lei .ci mou cheng zu dun .
xi wang tai hua feng .bu zhi ji qian li ..
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
ling jing ruo fang fo .lan ke si zai feng .fei liang dan xia jie .gu ju cang tai feng .
xin an jiang se chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi ..
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
she ren bu hui ren shen yi .ya dao quan tai bu qu sui ..
.mang mang xiong huang .jiong ru tian she .zhu ma si gu .qi hou you jie .qiu kong zheng rong .
译文
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人(ren)(ren)号称莫愁。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
若此刻暂能停雨见晴天，这就(jiu)已是我无上的祈求。
让我只急得白发长满了头颅。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文(wen)章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
注释
登：丰收。
⑺五贤：指狐偃、赵衰、颜颉、魏武子和司空季子。五人辅佐晋文公重耳有功。
⑵百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”有随遇而安之意。
⑵漕：漕司的简称，指转运使。
（2）敌：指李自成起义军。
①路东西:分东西两路奔流而去
（6）骊山北构而西折，直走咸阳：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
犬熟护邻房。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
裴头黄尾，三求六李。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"