龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
long tou long wei qian nian meng .jin ri xu lian ying ruo shen ..
yue yu kuang lei song .xi cha zhang shui chui .jia shan ru ci jing .ji chu bu xiang sui ..
.wei qu fan chuan yu ban qing .zhu zhuang hua yuan bian ti ming .hua cheng yan jing chui yang se .
feng yuan xu zhi zhu han gong .jiang shen zhi shi jie dang xiong .
ye hua hong di di .jiang yan yu nan nan .gu chui fan xin diao .du ting jiu zheng han .
liang zhi wei zhong jian jue nei .zuo zhong he xi wei hu lu ..
.hua qian sa lei lin han shi .zui li hui tou wen xi yang .
.yi qiang qian li wai .yin zhe xing yi gu .luo ri chang bian hai .qiu feng man gu du .
you lai ji gu fu gong dao .ping di dan ti jia yi gao ..
.da huo shou can shu .qing guang jian re jin .xie zhuang qian li si .zhang han wu hu xin .
.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
neng lian dun zhuo zhu hao jun .min ruo cui qiang zhen zhang fu ..
jing yin wu ge zi .wen fan liang zhong hu .chang duan feng gong dao .qing ming zhen di du ..
ming yue bei ge you qian qu .man cheng yan shu zao chun qin ..
ji lei cao gong fen .zhu gan zhong shu can .hui ying mou bi di .yi yue jin chan an ..
.gao wo dong lin zui shang fang .shui sheng shan cui ti chou chang .bai yun song yu long seng ge .
yue shang fen ti bian .zhong can bu zi yun .wang can er jue jing .qu yi zhu tao jun ..
.zhe gui he nian xia yue zhong .min shan lai wen wo diao chong .ken xiao jin cui shu ping shang .
译文
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我(wo)，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
后来(lai)，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子(zi)子兰劝怀王去，说：“怎么可以断(duan)绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
注释
③《说文》：“酤，买酒也。”
上相：泛指大臣。
南北驱驰：戚继光曾在东南沿海一带抗击倭宼的侵扰，又曾镇守北方边关。
⑻长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
⑤团圆：译作“团团”。
⒅“冠盖”三句：冠盖：冠服求和的使者。驰鹜（wù）：奔走忙碌，往来不绝。若为情：何以为情，犹太今之“怎么好意思”。
51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
39、驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
释如庵主 释如庵主，名未详。久依法真，居台州天台如庵寺。为青原下十三世，本觉守一禅师法嗣。因看云门东山水上行语，发明己见，归隐故山。猿鹿为伍。郡守闻其风，遣使逼令住持，作偈拒之，遂焚其庐，不知所止。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻，莫羡鸳鸯入画图。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
泉远携茶看，峰高结伴登。迷津出门是，子细问三乘。"
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"