江南
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
（《蒲萄架》）"
江南拼音解释:
xing ren qi yuan xing .bu yuan bu zhi gui .suo yuan tian jin chu .he ren jian guang hui ..
cai lian chuan po wu hui xiu .yuan lin yi ban cheng qiao mu .lin li san fen zuo bai tou .
ji wu gong he da .sui liu dao yi zun .jie zhai qi wu zhu .liao bing duo yi men .
.zan rong zan cui shi qiao huo .ji kong ji se yan sheng hua .
ming chao jian xiao wu duo qu .kan dao huang hun bu yu hui .
yao huan bu yan liu tiao chu .di yao zui wu chui fei xiu .ji zhu ou ge ren he ju .
jun qu jiu qu xu shuo wo .bing cheng shu lan lan qu chao ..
shi shang xian fang wu mi chu .yu lai xi yue shi xian sheng ..
rou guan ling lun qu .xiao shao qing miao zhang .chang gao zhi he gua .xiao zi fei ran kuang ..
zhuo shu yi sang fu .jiao hua shi sun xie .huan jiang qi wu lun .zhong sui zi an pai ..
..pu tao jia ...
译文及注释
译文
我要早服仙丹去掉尘世情，
各国的音乐互相比美，乐曲变(bian)化多端尽周详。
以前的日(ri)子就听说洞庭湖波澜(lan)壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓(huan)缓流淌。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在(zai)东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有(you)鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
清明前夕，春光如画，
荒陇牧(mu)羊回来，茫茫草原(yuan)已升暮烟。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
可是没有人为它编织锦绣障泥，
注释
稍逊风骚：意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
图：希图。
节：兵符，传达命令的符节。
凤髓：香名。
27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。
3.步：指跨一步的距离。
日夕：早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
82、谦：谦逊之德。
赏析
结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。从全诗的结构看，这个结尾是相当精彩的：起首处诗人从"痴儿了却官家事"说起，透露了对官场生涯的厌倦和对《登快阁》黄庭坚 古诗亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对"公家事"之"了却"形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的"归船"、"白鸥"之想。这一结尾，不但呼应了起首，顺势作结，给人(gei ren)以"一气盘旋而下之感"（潘伯鹰评语）。而且意味隽永，让人想象无穷。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
这首诗是初唐五律的名篇，格律已臻严密，但尚留发展痕迹。通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。诗人抓住《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗这一题材的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。结构完整，针迹细密。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。胡应麟评价这首诗“气象冠裳，句格鸿丽”，的确是有识之言。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗著名的，张说曾夸奖他说：“沈三兄诗，直须还他第一！”（见刘餗《隋唐嘉话》）这未免过奖，但也可说明，沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代，衬托复兼层递，步步推进，愈转愈深，把描述的情景带入对未来生活的美好希冀，是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句，紧追一句，让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问，也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理，实为抒情；好像是千方百计要说服人家接受他的要求，其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕，语言朴实真挚，推心置腹，表现出殷切而纯真的友情。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
从海日东升，春意萌动，放舟于绿水之上，联想起“雁足传书”的故事，表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。 此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕(kong pa)是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
朱淑真是位知名度相当高的才女，她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新：苦命的香菱，于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而，此时却传来夏金桂的一声狮吼，她悚然一惊，忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点，滴在这“断肠”两个字上。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
“山峦为晴雪所洗”几句，是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化，青葱的山色如同经过洗试一般，显得格外鲜妍明媚，好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字，表明美人晨妆刚罢。这个比喻，与上面开匣明镜的春水的比喻，虽然分别指山和水，却一气相通，由明镜而带出对镜梳妆的美人，这就把春山春水融成一体，给人以相互生发的和谐美感。
最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句(ci ju)或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回归的心情。
“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
这首诗是初唐五律的名篇，格律已臻严密，但尚留发展痕迹。通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。诗人抓住《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗这一题材的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。结构完整，针迹细密。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。胡应麟评价这首诗“气象冠裳，句格鸿丽”，的确是有识之言。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗著名的，张说曾夸奖他说：“沈三兄诗，直须还他第一！”（见刘餗《隋唐嘉话》）这未免过奖，但也可说明，沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代，衬托复兼层递，步步推进，愈转愈深，把描述的情景带入对未来生活的美好希冀，是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句，紧追一句，让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问，也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理，实为抒情；好像是千方百计要说服人家接受他的要求，其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕，语言朴实真挚，推心置腹，表现出殷切而纯真的友情。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
从海日东升，春意萌动，放舟于绿水之上，联想起“雁足传书”的故事，表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。 此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕(kong pa)是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
朱淑真是位知名度相当高的才女，她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新：苦命的香菱，于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而，此时却传来夏金桂的一声狮吼，她悚然一惊，忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点，滴在这“断肠”两个字上。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
“山峦为晴雪所洗”几句，是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化，青葱的山色如同经过洗试一般，显得格外鲜妍明媚，好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字，表明美人晨妆刚罢。这个比喻，与上面开匣明镜的春水的比喻，虽然分别指山和水，却一气相通，由明镜而带出对镜梳妆的美人，这就把春山春水融成一体，给人以相互生发的和谐美感。
最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句(ci ju)或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回归的心情。
“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。
创作背景
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
托庸( 魏晋 )
收录诗词 (6911) 首
简 介
托庸 （?—1773）满洲镶黄旗人，富察氏，字师健，号瞻园。雍正初由笔帖式授主事。干隆间累擢广东布政使，署广西巡抚，有政声。坐事夺职，复起用，官至吏部尚书。卒谥诚毅。有《瞻园诗钞》。晚晴簃诗汇·卷八十五
秋词
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
雪里梅花诗
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
花心动·柳
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
三山望金陵寄殷淑
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
临江仙·孤雁
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
虞美人·春情只到梨花薄
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。
登望楚山最高顶
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
杂诗七首·其四
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
临江仙·赠王友道
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
野望
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
命长感旧多悲辛。"
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。