译文
鱼儿在树阴下游来(lai)游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
回来吧,那里不能够长久留滞。
希望迎接你一同邀游太清。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
冷月落沙洲,澄江如彩绢(juan),
详细地表述了自己的苦衷。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
太史公司马迁说:学者多称赞五(wu)帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证(zheng)啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处(chu),北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很(hen)彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算(suan)了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
四方中外,都来接受教化,
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
注释
(10)双鬟(huán):1.古代年轻女子的两个环形发髻。2.借指少女。3.指婢女。4.指千金高价。语本汉辛延年《羽林郎》诗:“胡姬年十五﹐春日独当垆……两鬟何窈窕﹐一世良所无。一鬟五百万﹐两鬟千万余”。
梁,大梁,魏的国都。惠王,梁惠王,魏武侯之子。
于:比。
(6)绝伦:无与伦比。
(180)侵渔——贪污勒索。
⒃濯:洗。
⑵飒飒:形容秋风吹的声音。