论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
《五代史补》）
lun bing shu shao nian .jing guo xu ru shu .fu zi wu zi qing .cang sheng zheng chou ji ..
.an jian lin long zhen duo hu .yao gan xiao lu fu jiu gu .
.zhong dao san shi qing .zhong liu bai yu zhu .dao ke gong zhan zhou .liu ke cuan pao chu .
men qian you li xia gu qiong .yu su men shen bao yuan ku .er yan ren cui zuo ya zao .
yi gen ruo zai fu rong yuan .qi xiang dang nian you xing shi ..
jin cha man zuo feng hou bie .pi po jia ren wan li xin .
.xiao ye fang xian tiao .heng xi shang luan liu .han wen qu pu ji .yuan zhe zhu yan fu .
zuo zhong jie shi gu jiao qin .long chi shu se gong qing jing .yu dian xiang feng jie jin lin .
.jiang nan jin la shi .yi ya xue zhong zhi .yi ye yu kai jin .bai hua you wei zhi .
sheng de liu wu wai .ming shi le wei yang .ri hua zeng gu mian .feng wu zhu di ang .
gong ci cai jin duan .yu bi luo yin gou .di li xin feng xian .chang an jiu yong zhou .
bin jiang wei mian ju wei lu .yi si an neng xie yi ren ..
qi qu shi deng jue you zong .bao wu ming ming cang ban feng .suo luo yan ying mi xian dong .
xi shi pan lan zhe .can fei fu ding xian . ..lu yu
.wu dai shi bu ..
译文
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而(er)今那(na)些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不(bu)如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
注释
21.明：天亮。晦：夜晚。
⑷红英：鲜花。称：配，够格。
10、济：救助，帮助。
（61）四方服勇决：四方的民族都佩服其骁勇果决。
②会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？
⑶菱歌：东南水乡老百姓采菱时唱的民歌。清唱：形容歌声婉转清亮。
73.君：您，对人的尊称。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
管鉴 管鉴字明仲，龙泉（今属浙江）人，徙临川（今江西抚州）。干道九年（1173），范成大制置四川后东归，道经峡州，时管鉴为峡州守，见范成大 《吴船录》 。淳熙十三年（1186）任广东提刑，改转运判官，官至权知广州经略安抚使。词题所署干支，最迟者为甲辰生日，盖淳熙十一年（1184）。有 《养拙堂词》 一卷。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
楚王宫里能服饰，顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花，
飞猱无整阵，翩鹘有邪戛。江倒沸鲸鲲，山摇溃貙猰. ——孟郊
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
云归全岭暗，日落半江红。自然堪迸泪，非是泣途穷。"
"促坐宴回塘，送君归洛阳。彼都留上宰，为我说中肠。 ——裴度
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
"鸾舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"圭灶先知晓，盆池别见天，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
飘飘随暮雨，飒飒落秋山。（《落叶》，王正字《诗格》）
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
巾角皆争垫，裙裾别似湔。人多蒙翠被，马尽着连干。 ——刘禹锡
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊
夜月摩峰顶，秋钟彻海涯。长松拂星汉，一一是仙槎。"
颇寻黄卷理，庶就丹砂益。此即契吾生，何为苦尘役。"
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
楚王宫里能服饰，顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花，
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封