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出其东门

近现代 / 罗贯中

"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
本向他山求得石,却于石上看他山。"
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
"乐广清羸经几年,姹娘相托不论钱。


出其东门拼音解释:

.jiu jing san shi xue .qiong miao you qiong wei .chang bai shan chu chu .qing yun lu yu fei .
da qian sha jie xu yu zhi .shi lan song ku jing ji qiu .
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
ben xiang ta shan qiu de shi .que yu shi shang kan ta shan ..
ling ran jing he yi .nao tiao you da kong .wei zhi feng cheng wo .wei shi wo cheng feng ..
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .rong hua ge yi dai .he yong ku zhui xun .
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
ming chen zhui shang ying chou ji .sha zhu yan xiao cui yu kong ..
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
.le guang qing lei jing ji nian .cha niang xiang tuo bu lun qian .

译文及注释

译文
  以上就是太尉的逸事。元和九年的一天,永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
杂聚申椒菌桂似的人物,岂止联系优秀的茝和蕙。
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
假舟楫者 假(jiǎ)
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁,浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后,也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
辽国国主若是问起(qi)你的家世,可别说朝中第一等人物只在(zai)苏家门庭。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
码头前,月光(guang)下,新诗里,旧梦中,又有多少是关于梅花孤傲清香的呢?只要先见到春天,就算春风不管也值得了。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪(na)里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使(shi)得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能。
如果砍去了月中的桂树,月亮的光辉会更加清澈皎洁吧?这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
  这年夏天,楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉,齐军后撤,临时驻扎在召陵。

注释
⑷并:合并在一起。一味凉:一片凉意。
⑻著(zhuó)丹青:用颜料著色画起来,即彩色画。丹青,丹砂和青雘,可作颜料。图画取:临摹下来。画,一作“写”。
12、入耳而不烦:形容爱听阿谀奉承的话。
8.寒鸦:也叫慈乌,体型较小,背部为黑色。
⑧白:禀报。
⑦传:招引。

赏析

  该诗为七言诗,但它的句型与语气,实取之于民歌,既显得顺口,又使人易记。
  “花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。”起首两句描绘开始值夜时“左省”的景色。看起来好似信手拈来,即景而写,实则章法谨严,很有讲究。首先它写了眼前景:在傍晚越来越暗下来的光线中,“左省”里开放的花朵隐约可见,天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过,描写自然真切,历历如绘。其次它还衬了诗中题:写花、写鸟是点“春”;“花隐”的状态和“栖鸟”的鸣声是傍晚时的景致,是作者值宿开始时的所见所闻,和“宿”相关联;两句字字点题,一丝不漏,很能见出作者的匠心。
  这首怀旧诗,通篇只点染景物,不涉具体情事,也没有一处直接抒写怀旧之情,全借景物暗示、烘托,境界朦胧。
  前四句是倒写,实际上应是“铙吹发西江,秋空多清响。寥落云外山,迢递舟中赏。”诗人的船从西江出发,秋天的天空发出清脆的响声。外面的云山外多么冷落,清静。诗人从舟中远远地看着两岸,欣赏这自然景色。铙吹,指演奏铙歌,为王维等送行。迢递,远远的。其时据《王维年谱》载: “王维……迁殿中侍御史。是冬,知南选,自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。”
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居(de ju)处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆(cheng ni)流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求(ke qiu),则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的(zhong de)物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  “安得”第四句,是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死,且尸陈异乡,因此,他只希望能有个义气男儿,将他这无人认领的尸体焚烧,把他的骸骨运回乡里,把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想,而把能将骨骸运回作为惟一的希望,其情也可哀,其境也可知。这是他对“义男儿”的希望,同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役,他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运,这是一个何等黑暗残暴的社会。
  一二两句写仔细寻觅《纳凉》秦观 古诗胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘:“月明船笛参差起,风定池莲自在香。[2]”月明之夜,船家儿女吹着短笛,笛声参差而起,在水面萦绕不绝。晚风初定,池中莲花盛开,自在幽香不时散溢,沁人心脾。诗人闲倚胡床,怡神闭目,不只感宫上得到满足,连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式,把《纳凉》秦观 古诗时的具体感受艺术地组合起来,于是,一个《纳凉》秦观 古诗胜地的自然景色,就活现在读者面前。
  酒宴之上,“悲从中来,不可断绝”,于是一曲《悲来吟》,唱出了李白心中的那份孤独与寂寞,“悲来不吟还不笑,天下无人知我心”,或许真的是“古来圣贤皆寂寞”,这位声振寰宇,名播华夏的歌者,此时此刻,寂寞的心境又有谁人能懂,此时的李白已经是不如了人生的晚年,曾经的理想抱负,曾经的万丈豪情,或许已经和那曾经的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的时光中,站在盛唐诗歌(shi ge)的顶峰,一身仙风道骨,潇洒不羁,也就注定了他“高处不胜寒”,龙擦拭土、御手调羹、贵妃研墨、力士脱靴,那曾经的一抹大唐风流也早已消散在落寞的心底。经历过安史之乱后,盛唐气象已衰。
  不过,诗人在作出这一结论的时候,情感色彩却并不十分强硬,因为诗没有说“为何剪伐不尽力”,而是既讲到对草要“剪伐”,又讲到对花要“栽培”,中间加一个“须"字,就把他对剪伐不力的愤懑,变为必须要剪伐的规劝,因此,惋惜大于愤慨,警告少于劝诫的这种感情色彩,就表明了诗人在诗歌创作中,是遵循着传统的“明劝诫,著升沉”(南齐·谢赫《古画品录》)和“美刺"的美学思想和原则的。
  “菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
  三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡,是作势。写牧童的心理活动,交代了他“闭口立”的原因,也是全诗的转折点。第四句,急转直下,如千尺悬瀑坠入深潭,戛然而止。“忽然”一词,把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化:由响而静(er jing)、由行而停,把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词,则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法,紧紧抓住小牧童一刹那间的表现,逼真地写出小牧童非常机灵的特点,让人倍觉小牧童的纯真可爱。
  表面上看这是一首关于《石榴》李商隐 古诗的古诗。那作者具体是想表达什么呢?

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

罗贯中( 近现代 )

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简 介

罗贯中 罗贯中(约1330年-约1400年),名本,字贯中,号湖海散人,元末明初小说家,《三国演义》的作者。山西并州太原府人,主要作品有小说《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外,尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。

岭南江行 / 何钟英

着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。


野泊对月有感 / 程孺人

高门傥无隔,向与析龙津。"
先生觱栗头。 ——释惠江"
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。


五美吟·虞姬 / 龚开

"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。


生查子·秋来愁更深 / 程元岳

"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。
何山最好望,须上萧然岭。"
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。


问说 / 刘学箕

闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"


怨词 / 汤然

鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,


清明 / 张勇

逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
二十九人及第,五十七眼看花。


卖花翁 / 林景熙

将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。


去者日以疏 / 彭伉

不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
裴头黄尾,三求六李。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"


游子 / 郭三益

只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"