色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
谬将蹇步寻高躅，鱼目骊珠岂继明。"
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
花水自深浅，无人知古今。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
se zhao ming ke jing .sheng lian pen yu xiong .shi chang en wei jin .guo xi ming xuan zhong .
rong zhuang xie die fen chu zu .jin yin huang huang chong si wu .shi kan jie shi yue xi qu .
miu jiang jian bu xun gao zhu .yu mu li zhu qi ji ming ..
feng chen wei dai jian .shuang xue song xin jin .he yi huan xiang si .qi yuan neng jin xing ..
zai song qu huo bu zheng qian .tui chao si li xun huang ta .jing su cheng nan kan ye quan .
lang xi ding he shi .long men dao kong chi .qing zhou bu gan du .kong li wang jing qi .
ding yuan gong na bi .ping jin ce nai you .zhi xin si bao guo .xiao jie zai wang qu .
hua shui zi shen qian .wu ren zhi gu jin .
ju ran dui wo shuo wu wo .ji li shan shen jiang ye shen ..
.jiang cun feng xue ji .xiao wang hu jing chun .geng di ren lai zao .ying chao que yu pin .
.yu di nan you bu fu huan .cui e you yuan shui yun jian .
译文
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是(shi)自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的(de)寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来(lai)年呢？
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（7）兵气销为日月光：战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
⑧宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。
①况：赏赐。
⑤上方：佛教的寺院。
躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。
108.媻姗：同“蹒跚”，走路缓慢的样子。郣窣（bósū）：缓缓前行的样子。金堤：堤名，堤同“堤”。
如之：如此
被——通“披”，披着。
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
朱允炆 朱允炆（1377年12月5日—？），明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。明洪武十年（1377年）12月5日，朱允炆出生于应天府（今南京），洪武二十五年（1392年）其父朱标病死，朱允炆被立为皇太孙，明洪武三十一年（1398年）继位为帝。南明弘光元年（1645年）七月，以与显皇帝庙号复，改庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，后世称为明惠宗，清干隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，简称惠帝。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。"
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
不如学神仙，服食求丹经。"
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
乐在风波不用仙。"
孤舟发乡思。"
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏，虚怀自号白云翁。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
艳歌愁翠黛，宝瑟韵清商。洲草遥池合，春风晓旆张。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"