阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
yin ya que cheng shuang xue gan .yan gai fan zou qiu long xing .lao fu ping sheng hao qi gu .
.guo ting wen li ri .qu shi ji yan hui .du wo yu chuang qian .juan lian can yu lai .
yin yin cui feng shi .guang guang nong yin rong .lu lian zhen yi shi .lu xun qi shu sheng .
gui qu bo xi meng li shan .lian qian chun se ying xu xi .shi shang fu ming hao shi xian .
.wen dao yun an qu mi chun .cai qing yi zhan ji xun ren .cheng zhou qu zui fei nan shi .
di wu qiao dong liu hen shui .huang bei an bei jie chou ting .jia sheng dui fu shang wang fu .
ji guan quan yuan zhang .fan ju jiang hai fu .piao sha che an qu .shu he song bai tu .
.lin jiao feng zi shi mo shi .jian jiao xu xian qi zi jian .shang kan wang sheng bao ci huai .
li yin dao xing qing .zi yan qi ku zhai .bai shui jian jiu shi .zhu weng nai xian bo .
li zhong xiu se hua ping yu .tao qi li jing nian sui gu .zhi zi hong jiao yan fu shu .
.ren shuo nan zhou lu .shan yuan shu shu xuan .ju jia wen ruo hai .wei ji xiao ru quan .
shi zhan bei lin ju .qu shi nan xiang weng .gua xi diao chuan zhang .yan zhi qing xing zhong ..
dai zhong fen yuan jin .bi xia qi feng yan .yan cui shen qiao lu .hu guang chu diao chuan .
bie lian zhan tian qi .ren feng ying wu sheng .zhu wen shou zu lian .qiang yu hui cheng ming ..
译文
你千年一清呀，必有圣人出世。
回到家进门惆怅悲愁。
好似春天的云彩那样(yang)浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上(shang)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
注释
⑤鹓鹭：鹓（yuān）鹭，谓朝官之行列，如鹓鸟和鹭鸟排列整齐有序。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行”，鹓鹭即指朝廷百官。飞盖，状车辆之疾行，出自曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”这里代指车。
55.撰（zhuàn撰）：具备。此句谓各种音乐都具备。
④翠翘：翠玉妆饰，喻水仙绿叶。
⑶右军：指东晋王羲之，官至右军将军。
8、红泪淋浪：描写桃花杏花上的水珠连续的向下滴。红泪：美人泪。淋浪：流滴不止貌。
4.巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
江海唿穷鸟，诗书问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
生人冤怨，言何极之。"
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，