"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
.yi wang pu cheng lu .guan he qi xiang xiong .lou tai shan se li .yang liu shui sheng zhong .
dong ming zi shi yue .que yun yuan hua mu .peng li bu ying bei .zhe jiang wei bian lv .
yuan se zhong lin mu .fan sheng si bi qiu .wang qing si jian ri .fang leng yu pi qiu .
qiu deng zhao shu se .han yu luo chi sheng .hao shi yin shi ye .pi yi zuo dao ming .
.jiu si ming qing cai si xiong .yao huan bi xia yu bei zhong .liu jie gu jue chen ai xi .
.shi zi zuo zhong xiang yi fa .xi fang fo ji nan seng shuo .
qian li bu ci xing lu yuan .shi guang zao wan dao tian ya ..
.xian li jin qiao shang .han guang dong yuan lin .huang gong dui song ding .qing luo guan cheng xin .
du wo nan chuang qiu se wan .yi ting hong ye yan heng mao ..
.da di wu sheng li .wu zhong qi shi gui .zi fan bei ye ji .ren shi fu tian yi .
luo shen ying bo xiang fei yu .bai ma huang jin wei shen zhi .shui neng du xian ta ren zui .
.yu lv qian fu yi gu qin .zhe ren xin jian sheng ren xin .
kai jing you zai song yin li .du dao nan hua di ji pian ..
cong long chou yang jiao .song chao duo he ling .lao lai shi geng zhuo .yin ba shao ren ting ..
long wu jia ning shui .sha feng yan yan qun .bu kan tian sai hen .qing zhong shi zhao jun ..
译文
打出泥弹，追捕猎物。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不(bu)平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留(liu)我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能(neng)到达。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
注释
躬亲：亲自
⑿腾踏：形容许多人齐步走时的样子。歌：高声唱歌，指劳动时为了协调动作高声唱起劳动号子。
[1]《长寿乐》词牌名。这是一首祝寿词，对像是一位封号“南昌”的贵妇。徐培均在《关于李清照两首词的笺证》中认为是李清照写给韩肖胄的母亲的。
内：朝廷上。
3.志远而疏：志向高远，但疏于人事。
③人共卮（zhi支）：指饮酒定婚。卮，古代盛酒器。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
韩琮 韩琮[唐]（约公元八三五年前后在世）字成封，（唐诗纪事作代封，此从新唐书艺文志注及唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。有诗名。长庆四年，（公元八二四年）登进士第。初为陈许节度判官。后历中书舍人。大中中，（公元八五三年）仕至湖南观察使。琮着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。生卒不祥，于唐宣宗时出为湖南观察使，大中十二年（858）被都将石载顺等驱逐，之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这个逐臣抛弃了。此后失官，无闻。
梁园应有兴，何不召邹生。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
丹砂画顽石，黄金横一尺。人世较短长，仙家爱平直。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。