驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
jia tou zhi zhi xi jiao qu .xiao ri han sheng jiang wu tian .
kuang hu ren jia ren .xin kuo tun cang ming ..
bao ding wu ling ying .jin ou ken po shang .feng shan zhao mao ji .ci zhi da jia xiang .
.xi shui bi you you .yuan sheng duan ke chou .yu tan feng diao ji .yue pu zhi gu zhou .
.shen yi pin pin zui .shen hun ti yi xu .fei shang tu wen yao .fa luo bu ying shu .
.sheng chang tai ping ri .bu zhi tai ping huan .jin huan luo yang zhong .gan ci fang ku suan .
shui ge lian kai yan yin chu .chao chao pan zhe wang jin wu .
yun yu cong zi bie .lin duan yi miao ran .chi shu neng bu lin .shi wang li yu chuan ..
.yang zhou sheng di duo li ren .qi jian li zhe ming yue zhen .yue zhen chu nian shi si wu .
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
jin chao zhu ma zhu tong zi .jin shi dang shi zhu ma sun ..
.zao nian wen you kuai xian sheng .er shi yu nian dao bu xing .di zhang zeng lun tian xia shi .
译文
真朴之念在胸中，岂被人(ren)事所约束？
还有眼睛直长的(de)豺狼，来来往往群奔争先。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太(tai)短，太短！
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子(zi)上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎(zen)么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟(gen)随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
关内关外尽是黄黄芦草。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜(bai)访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
柳色深暗
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
注释
（12）浸：渐。
⒀柴荆，犹柴门，也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩，这时才听见，所以说“始闻”。按养鸡之法，今古不同，南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”，汉乐府却说“鸡鸣高树颠”，又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡，到唐代还一直有让它们栖息在树上的，所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近，属黄河流域，诗作于将晓时，而云“庭树鸡鸣”，尤足为证。驱鸡上树，等于赶鸡回窝，自然就安静下来。
妆薄：谓淡妆。
[莫惊鸥鹭]用“鸥鹭忘机”的典故。
⑵掩映：时隐时现，半明半暗。暮帆：晚归的船。
82.琼毂（ɡǔ古)：以玉饰毂。错衡：以金错饰衡。衡，车上横木。
如倩女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也：像美丽的少女洗好了脸刚梳好髻鬟一样。倩，美丽的女子。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
州民自寡讼，养闲非政成。"
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。