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赐房玄龄

近现代 / 莫蒙

始知物妙皆可怜,燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用,
柳蠹风吹析,阶崩雪绕平。无因重来此,剩哭两三声。"
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书,种树葺茅还旧居。
露下添馀润,蜂惊引暗香。寄言养生客,来此共提筐。"
浅谋堪自笑,穷巷忆谁过。寂寞前山暮,归人樵采歌。
宁知采竹人,每食惭薇蕨。"
深栽小斋后,庶近幽人占。晚堕兰麝中,休怀粉身念。"
神仙去华省,鹓鹭忆丹墀。清净能无事,优游即赋诗。
不知新都城,已为征战丘。当时有遗歌,歌曲太冤愁。
人去藤花千里强,藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽,
泉声闻复急,动静随所击。鸟唿藏其身,有似惧弹射。
喜色烟霞改,欢忻里巷同。幸兹尊俎末,饮至又从公。"
早行篙师怠,席挂风不正。昔人戒垂堂,今则奚奔命。
意遣乐还笑,衰迷贤与愚。飘萧将素发,汩没听洪炉。


赐房玄龄拼音解释:

shi zhi wu miao jie ke lian .yan zhao shi jun qi tu ran .zong ling jian fu wu suo yong .
liu du feng chui xi .jie beng xue rao ping .wu yin zhong lai ci .sheng ku liang san sheng ..
gu yu zhu sheng wei jiu bie .wen jun jing zuo zhuan dan shu .zhong shu qi mao huan jiu ju .
lu xia tian yu run .feng jing yin an xiang .ji yan yang sheng ke .lai ci gong ti kuang ..
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
ning zhi cai zhu ren .mei shi can wei jue ..
shen zai xiao zhai hou .shu jin you ren zhan .wan duo lan she zhong .xiu huai fen shen nian ..
shen xian qu hua sheng .yuan lu yi dan chi .qing jing neng wu shi .you you ji fu shi .
bu zhi xin du cheng .yi wei zheng zhan qiu .dang shi you yi ge .ge qu tai yuan chou .
ren qu teng hua qian li qiang .teng hua wu zhu wei shui fang .xiang si li luan he you jin .
quan sheng wen fu ji .dong jing sui suo ji .niao hu cang qi shen .you si ju dan she .
xi se yan xia gai .huan xin li xiang tong .xing zi zun zu mo .yin zhi you cong gong ..
zao xing gao shi dai .xi gua feng bu zheng .xi ren jie chui tang .jin ze xi ben ming .
yi qian le huan xiao .shuai mi xian yu yu .piao xiao jiang su fa .gu mei ting hong lu .

译文及注释

译文
几个满头白发的宫女,闲坐无事谈论唐玄宗。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路,只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道,毁谤太多能使人骨也销蚀,何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢!
石头城
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
帝王之都,到处月光如水,花灯如山, 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中(zhong)兴之年元(yuan)宵盛况, 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不(bu)成字;我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却化成了血水,可想的是我现在再也没有什么(me)可以应付官家的征敛了。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君(jun)道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
那里有扭成九曲的土伯,它头上长着尖角锐如刀凿。
尧帝舜帝的高尚德行啊,光辉赫赫上与天接。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮,好雨及时来滋养。众人南行路途遥,召伯慰劳心舒畅。
燕山的雪花其大如席,一片一片地飘落在轩辕台上。

注释
[46]须臾(yú):片刻,时间极短。
6、东蒙主:指受封于东蒙。东蒙,山名,及蒙山,在今山东蒙阴南。主:主管祭祀的人。
④水接天:水天一色,不是实写水。是形容月、霜和夜空如水一样明亮。
⑶年少:指少年男子。信船流:任船随波逐流。
不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝

赏析

  此诗(shi)于自信之余,特充溢豪气,大有天下公爵舍我其谁,晚清历史唯我是著之意。十诗中,此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运(yun)转晚清机枢,捭阖欧美交际,尽李公“只手”而已。尾联为诗眼,尽得诗家韵味,意蕴尤长。“笑指”二字,含而不露;“几人”云云,自信而无张扬。
  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  先说前二句。所写为江边一亭(“津”,江河),亭旁杨柳数行,条条缕缕,飘拂风中,新叶晶莹如碧玉。“碧”字透出光泽感,如画面上的亮色。树下站立着行者与送者,正在作最后的告别,彼此酒已半酣。著“东风”二字,关照上句的柳条,又由此似乎看到人物的衣带轻飏,衬托出酒后陶然之态。作者省略前后内容,单取一个视觉形象,同上句可以配成完整画面。另外,通常离别诗,多抒写悲苦之情,而作者对此显然不愿渲染,因为恐怕破坏她所描绘的美丽图景。
  八章写永王水师以长风破浪之势,动海倾山,如同晋代王濬楼船东下破吴。
  皎然《诗式》说:“‘池塘生春草’,情在言外,‘明月照积雪’,旨寓句中,风力虽齐,取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点,但同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文,特别是久淹病榻、昧于节侯,褰帘临眺,忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会,妙在于不经意中突然有所发现与领悟,皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联虽亦即目所见,但它本身已构成一个带有象征色彩的意境,能引发读者对诗人处境、心态的丰富联想,故说“旨寓句中”。同时,“池塘”一联纯属天籁,“明月”一联却是锤炼而返于自然,“照”字“劲”字“哀”字都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源辩体》说:“五言至灵运,雕刻极矣,遂生转想,反乎自然。……观其以‘池塘生春草’为佳句,则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕刻而返于自然的又一例证,但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。
  全诗描绘了两幅画面,一幅是汉朝大官和富人的生活场景,一幅是明朝(ming chao)唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字,就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细,“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
  《悲愁歌》,一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作,属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉,表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
  一、狱吏与狱卒的工资收入微薄。
  《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨,全文紧扣史可法的英勇就义,并按就义前、就义时、就义后的顺序写,最后对就义加以议论,总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点,注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄,言近旨远,令人回味。
  经过这样的对比,韩愈在诗中说:“成败之迹,昭然可现。”他通过两个历史故事,两种方法带来两种结果,说明管理国家应该采取甚么方法。当然,韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的,但从认识论角度看,却有普遍的意义。
  张蠙早年曾游塞外,写了不少边塞诗。单于台,在今内蒙古自治区呼和浩特市西,相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗,描写边塞风光,语句浑朴,境界开阔,虽出于晚唐诗人之手,却很有些“盛唐气象”。
  阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象,它们是阮籍主体人格的诗性外化,各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
  前两章写主人公还乡途中的悲喜交集,喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着装的改变这一细节,写战士复员,解甲归田之喜,反映了人民对战争的厌倦,对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露,夜住晓行的辛苦。把诗中人比作桑林的野蚕,颇有意味:令读者感到他辛苦是辛苦,但也有摆脱羁勒,得其所哉的喜悦。(一说这几句是写回忆军中生活,虽也可通,总不如解为直叙归途中事顺理成章)二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝,倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象,与汉乐府“十五从军征”,及曹操《蒿里行》所写类似,可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱,难怪在家乡越来越近时,诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”,另一方面则是“近乡情更‘切’”。所以诗人一面写着可畏的景象,一面又说着“不可畏也,伊可怀也”那样自相矛盾的话。
  五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨,从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。“牛羊践履”既是实写眼前景,又是对异族侵略者的微妙讥讽。作为刚从游牧部族进入关内的清人,牛羊的践踏锦绣江山,就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。“多新草”三字含义深长,形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜,只有野草时时更新的景况,黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。与此相对的却是雍容华贵的官府车盖,前呼后拥,招摇过市。更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字,那些曾在明朝为官为宦的权贵们,在异族入侵着面前卑躬屈膝,侧姿求媚,腰身又变成了当朝的新贵。他们毫无民族气节,不顾国家生死危亡,只知追求个人安乐,不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗?这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬,表露出“冠盖满京华,斯人独憔悴”之意,诗人强烈的民族气节也就愈加分明。“多新草”与“半旧卿”,一新一旧,新草遮盖的是旧日山河,旧卿却扮演了新贵的角色。由此不难见出诗人锤字炼句之功。
  此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族,率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车,去见朋友。车子跑起来,车声“邻邻”,如音乐一般好听,他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情,才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马,额头间长着清一色白毛,好似堆着一团白雪。白额的马,旧名戴星马,俗称玉顶马,是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征,当然是要突出它的珍贵,更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中,可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家,非一般平民小户可比,未见主人之前,必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说,无非是要突出友人门第高贵,突出友人的高贵,目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”,自我标榜,可谓含而不露。
  这首短诗分三层,即周王给臣工们讲话,分三类对象。一是对群臣百官:辛苦了,赐你成法,请来受教。二是对分管农业的官吏们:时令已是晚春,小麦即将成熟,今年又是丰收年啊!这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们:准备收获吧!欢快之情跃然纸上。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚(dun hou)的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强(qian qiang)的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。

创作背景

  这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿,金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文,人称“金华五高”。叔高尤工诗,陈亮谓其诗作“如干戈森立,有吞虎食牛之气”(《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》)。他曾于公元1189年(宋孝宗淳熙十六年)春赴上饶与辛弃疾会晤,辛作《贺新郎》词送行。公元1200年(宋宁宗庆元六年)春,以访辛弃疾于铅山,互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词,都作于此时。

  

莫蒙( 近现代 )

收录诗词 (1243)
简 介

莫蒙 莫蒙,字养正,青镇(今浙江桐乡县西北)人,一作霅川(今浙江湖州)人(《全宋词》册二)。徽宗宣政间游大学,后应特科出仕。曾为县丞,高宗绍兴间监景德镇税,擢知通化军(《全宋词》册二)。有《卧驼集》十卷,已佚。事见《万姓统谱》卷一二○。

木兰花慢·寿秋壑 / 王鸣盛

"江皋兮春早,江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅,
听子话此邦,令我心悦怿。其俗则纯朴,不知有主客。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水,篱外寒皋带夕阳。
"东山布衣明古今,自言独未逢知音。识者阅见一生事,
远忆故人沧海别,当年好跃五花骢。"
"窅窅云旗去不还,阴阴祠宇闭空山。
"林下不成兴,仲容微禄牵。客程千里远,别念一帆悬。
游子久在外,门户无人持。高岸尚如谷,何伤浮柱欹。


满江红·和范先之雪 / 郭奕

盘石藩维固,升坛礼乐先。国章荣印绶,公服贵貂蝉。
乞为寒水玉,愿作冷秋菰。何似儿童岁,风凉出舞雩。
手把梁生画花看,凝嚬掩笑心相许。心相许,
伐竹者谁子,悲歌上云梯。为官采美箭,五岁供梁齐。
举酒劝白云,唱歌慰颓年。微风度竹来,韵我号钟弦。
贤相敦高躅,雕龙忆所思。芙蓉洗清露,愿比谢公诗。"
槢桡桡兮未坚,椲桹桹兮可屈。
将期一诺重,欻使寸心倾。君见途穷哭,宜忧阮步兵。"


水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射 / 郑祐

遂尔款津涯,净然见胸臆。高谈悬物象,逸韵投翰墨。
努力爱华发,盛年振羽仪。但令迍难康,不负沧洲期。
向郡海潮迎,指乡关树远。按节化瓯闽,下车佳政新。
顾惟乏经济,扞牧陪从臣。永愿雪会稽,仗剑清咸秦。
相宅生应贵,逢时学可强。无轻吾未用,世事有行藏。"
黄卷真如律,青袍也自公。老妻忧坐痹,幼女问头风。
北部初高选,东堂早见招。蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。
公卿红粒爨丹桂,黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子,


渔家傲·三十年来无孔窍 / 张迎禊

丹旐飞飞日,初传发阆州。风尘终不解,江汉忽同流。
古房清磴接,深殿紫烟浓。鹤驾何时去,游人自不逢。"
"夜来归来冲虎过,山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低,
道具门人捧,斋粮谷鸟衔。馀生愿依止,文字欲三缄。"
天意高难问,人情老易悲。尊前江汉阔,后会且深期。"
蝉鸣伊何,时运未与。匪叹秋徂,怨斯路阻。愿言莫从,
前雨伤卒暴,今雨喜容易。不可无雷霆,间作鼓增气。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子,屡折荆钗亦为妻。


清明二绝·其一 / 马仲琛

夙夜备苹藻,诏书祠张公。五云何裴回,玄鹤下苍穹。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。"
孟冬方首路,强饭取崖壁。叹尔疲驽骀,汗沟血不赤。
今又降元戎,已闻动行轩。舟子候利涉,亦凭节制尊。
应积泉中恨,无因世上逢。招寻偏见厚,疏慢亦相容。
按俗承流几路清,平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马,
峡门自此始,最窄容浮查。禹功翊造化,疏凿就欹斜。
佳气山川秀,和风政令行。句陈霜骑肃,御道雨师清。


清平乐·春归何处 / 赵子栎

国有世谟,仁信勤欤。王实惛荒,终亡此乎。
轩冕罗天阙,琳琅识介珪。伶官诗必诵,夔乐典犹稽。
"连山尽处水萦回,山上戍门临水开。朱栏直下一百丈,
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促,他日应知举鞭速。
巫峡朝云暮不归,洞庭春水晴空满。
一柱全应近,高唐莫再经。今宵南极外,甘作老人星。"
高烛照泉深,光华溢轩楹。如见海底日,曈曈始欲生。
阴沉铁凤阙,教练羽林儿。天子朝侵早,云台仗数移。


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔 / 张彦修

偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"
夜来霁山雪,阳气动林梢。兰蕙暖初吐,春鸠鸣欲巢。
"春亭及策上,郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近,高眠远岫微。
今日更须询哲匠,不应休去老岩扃。"
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵,一声悲兮一声喜。
"制胜三军劲,澄清万里馀。星飞庞统骥,箭发鲁连书。
绝荤终不改,劝酒欲无词。已堕岘山泪,因题零雨诗。"
随云拜东皇,挂席上南斗。有使即寄书,无使长回首。"


采桑子·而今才道当时错 / 鲍存晓

行怯秦为客,心依越是乡。何人作知己,送尔泪浪浪。"
"夜深露气清,江月满江城。浮客转危坐,归舟应独行。
时危人事急,风逆羽毛伤。落日悲江汉,中宵泪满床。"
归路非关北,行舟却向西。暮年漂泊恨,今夕乱离啼。
不是鬼神无正直,从来州县有瑕疵。"
朝逢富家葬,前后皆辉光。共指亲戚大,缌麻百夫行。
含情别故侣,花月惜春分。"
谁谓兵戈际,鸣琴方一弹。理烦善用简,济勐能兼宽。


诉衷情·出林杏子落金盘 / 林璠

"楼雨沾云幔,山寒着水城。径添沙面出,湍减石棱生。
"乡关胡骑远,宇宙蜀城偏。忽得炎州信,遥从月峡传。
竟能尽说诸侯入,知有从来天子尊。
狂歌好爱陶彭泽,佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此,
绘事功殊绝,幽襟兴激昂。从来谢太傅,丘壑道难忘。"
别离惨至今,斑白徒怀曩。春深秦山秀,叶坠清渭朗。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
紫衣使者辞复命,再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧,


醉蓬莱·夷则商七夕和方南山 / 王诲

霜拂金波树,星回玉斗城。自怜江上鹤,垂翅羡飞鸣。"
孤光隐顾眄,游子怅寂寥。无以洗心胸,前登但山椒。"
秋虫声不去,暮雀意何如。寒事今牢落,人生亦有初。"
萧条旅馆月,寂历曙更筹。不是仇梅至,何人问百忧。"
"中禁夕沈沈,幽篁别作林。色连鸡树近,影落凤池深。
许酣令乞酒,辞窭任无鱼。遍出新成句,更通未悟书。
"渭城寒食罢,送客归远道。乌帽背斜晖,青骊踏春草。
随风秋树叶,对月老宫人。万事如桑海,悲来欲恸神。"