不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
东海青童寄消息。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
bu zhao kong hou sheng li neng .chi feng que .bai luan dian .tian zi yi ri yi hui jian .
wu hui du xing ke .shan yin qiu ye chuan .xie jia zheng gu shi .yu xue fang yi bian .
qiu he qu ru ci .mu nian shi qi yan .lai yu wu xin yun .bu xiao gui lai wan .
tian chui wu ye yue .shuang fu jiu qu chen .bu dai feng ju ni .er jin e wen jin ..
.wu shu fu jiang fa .ming rao zong fa shi .bie li zhong bu jiu .zong zu ren xiang yi .
.ri luo feng yi qi .cheng tou niao wei e .huang yun gao wei dong .bai shui yi yang bo .
fu shu yu pei yin shi su .ci sheng yi kui xu ren fu .zhi jun yao shun fu gong deng .
pin bing xiu he ri .jian nan guo ci shen .you you xing yuan dao .ran ran guo liang chen .
shu nian po yang yuan .bao ze qi wei gong .shou yang ji mi luo .wu nai bian qi zhong .
wen dao wang shi you zhuan zhan .shui neng tan xiao jie zhong wei ..
jie wa fei shi li .sui wei fen zeng kong .jiu xin xi mu zhu .yi yi hui bei feng .
dong hai qing tong ji xiao xi ..
wo wen tai gu shui .shang yu tian xiang lian .ru he yi luo di .you zuo jiu qu quan .
译文
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为(wei)修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
注释
（70）小人：包括排挤贾谊的绛侯周勃，而前文有“周魏见辜”句，谨录备考。
24.泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。
轻柔：形容风和日暖。
虽：注意，这里的虽指虽然，而不是即使。
⑵此地：原意为这里，这个地方。这里指易水岸边。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
林泳 林泳，字太渊，自号艮斋，又号弓寮，南宋福建福清人。按《图绘宝鉴》作兴化人。希逸长子。宝祐元年（一二五三）进士。能诗，工书，善画墨竹。事迹见于《福州府志》、《宋诗纪事》、《书史会要》。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
回头指阴山，杀气成黄云。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
相看醉倒卧藜床。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
敏尔之生，胡为波迸。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"