译文
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头(tou)藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被(bei)赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
大水淹没了所有大路，
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
说到铭志之所以(yi)能(neng)够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行(xing)出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命(ming)，并不像金子石头那样坚牢，
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽(shuang)内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
注释
（4）缘：因为，为了。（1）发：开放。
⑺津吏：管理摆渡的人。潮鸡：《舆地志》说，“移风县有鸡……每潮至则鸣，故称之‘潮鸡’。”
[11]楚楼：即兰台。故址在今湖北江陵。
（10）天子：古代帝王的称谓。
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
（39）私识（zhì）其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。
不那：同“不奈”，即无奈。