成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
cheng yin qi zi qu .wei mao shu ta chen .yan yong liu jia shang .shan shui bian xi xun ..
ji you ti chu ri .can ying xi mu chun .yao lian xie ke xing .jia ju you ying xin ..
cong lai chi gao jia .zi gu wu wu yi .shan shui xin suo yu .ru he geng chao xi .
wu ren shuo xiang zhang jing zhao .yi qu jiang nan shi hu zhu .
ge feng peng ze ling .gui shang gu yuan jian .yu yi jiang qin shi .qi chi gong qu xian ..
.fu rong lian mu shan qiu hong .man fu xin lang ye yan tong .man zuo ma rong chui di yue .
.zheng rong che dao jing .ke qiao fu wu di .yong jin pan you yuan .ji xian kong mi zhui .
.chu guan zi xi ye .dai zui lin xia yang .kong ji quan ma lian .qi si yuan lu xing .
zan bie lao xiang song .jia qi yuan mo wei .zhu yan bu xu lao .liu qu dai lang gui .
shi wo shu pian wen .yu gu zheng chi tu .cai ru can ying hua .li shen gua ji gu .
chu chu cheng jiao rang .jing lun you da gong .lei bei gua bu bei .tang shu suan shan dong .
.piao bo ri fu ri .dong ting jin geng qiu .qing tao yi he yi .ci ye cui ren chou .
译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规(gui)矩。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
注释
④航：船
②阁：同“搁”。
④晓角：早晨的号角声。
⑶山枕：指两端突起似山的凹形枕头。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
58.六合：古人以天地、四方为六合。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
江溥 江溥（1447—1509），字纪源，明代安徽旌德江村人。江溥（1447—1509），字纪源，明代安徽旌德江村人。明成化丙午（公元1486年）科举人。弘治元年（公元1488年）进士，官授河南淆川县教渝，任职不久返乡。去世后二十余年，被朝廷追赠为顺天府推官。成化年间，曾任华容县教谕。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
耿耿何以写，密言空委心。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
豪杰入洛赋》）"
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
谓言雨过湿人衣。"
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"