"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
未省愁雨暗，就中伤月明。须知越吟客，欹枕不胜情。"
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
.chong jian xi men wai .shuang jing chu han ling .wei ci jin dian ri .yi meng xue shan deng .
.yi jun jie chuan ci miao ling .miao qian song gui gu jin qing .shan zeng yao dai fu hong shui .
.bi nong chu dao han zhou cheng .guo yi lou tai chu mu jing .song gui ying zhong jing pei se .
chan gui yun ti zhe .ao shan he jia you .ta nian liang cheng shi .kan xi shi lin zhou ..
.chu sheng jian shu shi zhen xian .lang tou tao hua qia wu nian .chui bai lang guan ju zuo mo .
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
wei sheng chou yu an .jiu zhong shang yue ming .xu zhi yue yin ke .yi zhen bu sheng qing ..
qie li pian zhang tou shang xue .wei zhi shui lian xing yuan chun ..
.can meng yi yi jiu li yu .cheng tou hua jiao ban ti wu .
.ru huan ru pao shi .duo chou duo bing shen .luan lai zhi jiu sheng .pin qu jue qian shen .
.yi duo qian ying zhan xiao zhi .cai xia kan yu bie wei qi .
shi zhuang wu yu bei .zhuo shu jian chun mian .dan xi ying mi ru .yin tai xiao hou xuan ..
.shan ding jue mao ju .yun quan rao zhen xu .shao yi seng ying shou .feng zhan lu xing shu .
.zi chen chu qi lie yuan luan .zhi xiang long chi dui yi ban .jiu yao zai xin huan bei ji .
译文
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
冰雪堆满北极多么荒凉。
秋色连天，平原万里。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
注释
⑼雷公：传说中的雷神。砰訇：形容声音宏大。
[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。
(6)被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
方：才，刚刚。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
醉倚银床弄秋影。"
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"