嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
天地莫施恩，施恩强者得。"
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
jie yu mu si wen .yi yong fu san tan .xian hui sui bu tong .zi yin cu kan zan ..
tian di mo shi en .shi en qiang zhe de ..
bu bing he shi ku tu qiong .hui song shou jian di qiu lu .hu you xu ming sheng wan feng .
zi cong guo tai bei ming hou .zhi jian huang jin bu jian wen ..
.hua cong xie die you long jiao .lian lian bao jie hui chang qiao .feng chu lin zi jie zhi jiao .
mian bo ting shu gu .fan pu yue yu zhou .chu chu ying gao mi .xian ying sao jun lou ..
.yu xia chi heng zhao .xian rong jie yin gui .lu nong chun hou ze .shuang bao ji lai wei .
.wo wa long zhong xue shuang tong .mao gu tian sheng dan qi xiong .jin lie zha diao guang zhao di .
hui jing ding seng chu .quan mu guang xiang she .yan deng yun zu qi .shao ke lu hua shi .
liu long fei pei chang xiang jiong .geng ren cheng wei zi zhuo bian .
.qing li ba chi gao .xia ke yi xiong hao .ta xue sheng zhu han .zhang ni hu jin pao .
.bu geng nan mu tian .wei ai dong tang gui .shen tong shu shang hua .yi luo you jing sui .
dang shi zui song long xiang qu .liu yu shui jia chang yue ming ..
gan jiu bu yan chang yan lei .zhi ying fan hen you rong hua ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
（孟子）说：“可以。”
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
注释
②离袱：亦作“离蓰”，毛羽始生貌。
[1]跂乌：是伤残的独足而行的乌鸦。
⑺嗣：后来。还：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相残杀。当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。
10、掩袖工谗：说武则天善于进谗害人。《战国策》记载：楚怀王夫人郑袖对楚王所爱美女说：“楚王喜欢你的美貌，但讨厌你的鼻子，以后见到楚王，要掩住你的鼻子。”美女照办，楚王因而发怒，割去美女的鼻子。这里借此暗指武则天曾偷偷窒息亲生女儿，而嫁祸于王皇后，使皇后失宠的事（《新唐书·后妃传》）。
⑺天下三分：《论语》有“三分天下有其二以服事殷勤。”
（10）觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
未暇：没有时间顾及。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
吴玉如 吴玉如，字家琭，后以字行。1898年生于南京。原籍安徽泾县茂林村，故早年号茂林居士，晚年自署迂叟。曾在天津南开中学就读，与周恩来同班，因娴熟古文，受校长张伯苓赏识。抗战胜利后，吴玉如曾在志达中学、达仁学院、工商学院等校任教，工商学院改为津沽大学后，任中文系主任，直迄天津解放。“文化大革命”以前，始终在北京以教书、鬻字、注释古籍、编撰《辞源》、《辞海》条目为生。建国后，曾任天津市政协委员、中国书法家协会名誉理事、天津市文联委员、天津市文史馆馆员。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
"渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
"从容心自切，饮水胜衔杯。共在山中长，相随阙下来。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。