首页 古诗词 虞美人·听雨

虞美人·听雨

清代 / 释克勤

跻攀寡俦侣,扶接念舆皂。俯仰栗嵌空,无因掇灵草。
"吾兄诗酒继陶君,试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会,
"一别十年事,相逢淮海滨。还思洛阳日,更话府中人。
"良哉吕尚父,深隐始归周。钓石千年在,春风一水流。
"晋江江畔趁春风,耕破云山几万重。
艳阳风景簇神州,杏蕊桃心照凤楼。
"晨登西斋望,不觉至夕曛。正当秋夏交,原野起烟氛。
愿弹去汝,来彼瑞鹊。来彼瑞鹊,其音可乐。
"之子有雄文,风标秀不群。低飞从墨绶,逸志在青云。
"石壁开金像,香山倚铁围。下生弥勒见,回向一心归。
"雁塞通盐泽,龙堆接醋沟。孤城天北畔,绝域海西头。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟,松老霜天鹤病深。


虞美人·听雨拼音解释:

ji pan gua chou lv .fu jie nian yu zao .fu yang li qian kong .wu yin duo ling cao .
.wu xiong shi jiu ji tao jun .shi zai zhong du tian xia wen .dong lou xi feng lian zhi hui .
.yi bie shi nian shi .xiang feng huai hai bin .huan si luo yang ri .geng hua fu zhong ren .
.liang zai lv shang fu .shen yin shi gui zhou .diao shi qian nian zai .chun feng yi shui liu .
.jin jiang jiang pan chen chun feng .geng po yun shan ji wan zhong .
yan yang feng jing cu shen zhou .xing rui tao xin zhao feng lou .
.chen deng xi zhai wang .bu jue zhi xi xun .zheng dang qiu xia jiao .yuan ye qi yan fen .
yuan dan qu ru .lai bi rui que .lai bi rui que .qi yin ke le .
.zhi zi you xiong wen .feng biao xiu bu qun .di fei cong mo shou .yi zhi zai qing yun .
.shi bi kai jin xiang .xiang shan yi tie wei .xia sheng mi le jian .hui xiang yi xin gui .
.yan sai tong yan ze .long dui jie cu gou .gu cheng tian bei pan .jue yu hai xi tou .
hui xing zi xue wu sheng li .gu shou shen qing feng yi jin .song lao shuang tian he bing shen .

译文及注释

译文
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
天气寒冷美人衣衫单薄,夕阳下她倚着长长青竹。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,
旅居东都的两年中,我所经历的那些机智灵巧的事情,最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人,但对于发了臭的牛羊肉,也是不吃的,即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭,使脸色长得好一些吗?我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物(原材料),在这深山老林之中,好像用扫帚扫过了一样,连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人,脱身金马门,独去寻讨幽隐。我也要离开东都,到梁宋去游览,到时我一定去访问您。
轻轻敲打,冰块发出穿林而过的响声,当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时,忽(hu)然却听到了另一种声音--冰块落地,发出了如玻璃破碎的声音。
  在古代没有专门来规劝君王的官职,从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了谏官的称号。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠,就像是花飞花谢(xie),就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡,只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带,却牢牢地拴住我的行舟。
  金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且(qie)诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐(jian)渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明(ming)道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
  “臣不才,不能奉承先王的遗命,顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀斧之刑,以致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。
此夜投宿佛寺住在高阁上,星月交辉掩映山间雾朦胧。
赤骥终能驰骋至天边。

注释
(107)遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子,侮辱臣子。
⑶净尽:净,空无所有。 尽:完。
(16)耀灵:太阳。晔:光耀。
152、俛(fǔ)仰:低头、抬头。俛,通“俯”。
①湖山:指西湖及湖边的高山。

赏析

  贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜,其实就是对自身处境的伤感,因为两人经历有着太多的相似之处,他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起,以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过,在感情一致的前提下,贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣,也应当顽强地活下去,自己虽然将居住在卑湿的长沙,或许因此而不能长寿,但仍不愿去自尽。
  诗人创作此诗,心态上有两个特征。一是孤寂无依,世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州,政治地位一落千丈。作为被贬官员,行动很不自由,处境与囚(yu qiu)徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已,彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地,贬官的身份也不便与他人接触。因而,伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是:怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的,为多数人所了解的,柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前,柳宗元的理想绝不是做文人,而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道:“意欲施之事实,以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候,许国不复为身谋”的句子,更是直接说明了他的理想是辅助时政,建政立业,为此而不怕牺牲。事实上,他也确有非凡的政治才能,三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败,他失去了政治上有所作为的机会,但他并没有放弃,这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期,他关注着时局的变化,民生的疾苦,常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道,希望被朝廷起用,再度施展政治才能。为了理想,他提携后进,培养人才(ren cai),积蓄力量,正如《冉溪》诗中写道:“却学寿张樊敬侯,种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态,就很容易把握此诗的深层次的含义。
  这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情,形象生动,耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》,意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎,笑他舞袖太郎当”,“鲍老”,是宋代戏剧中的角色;“郭郎”,是戏剧中的丑角,诗中系指木偶戏中的木偶。这里,着墨无多,却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老,突出一个“笑”字;写郭郎,则紧扣其“舞袖太郎当”(衣服宽大,与身材不称)。透过这两行诗,我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容,耳闻其笑语,也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  张旭的《《山中》王维 古诗留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复(zhong fu)的。
  “醉来睡着无人唤”,让小舟在山溪中任意飘流,看来潇洒旷达,实在也太孤寂,有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了,睡着了,才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了,还有一点懵懂,仔细一看,才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜,人隐逸的日子很清苦,难得有欢乐的时候,即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧,所以印象深刻,作诗述之。[3]
  丰乐亭在滁州(治所在今安徽滁县)西南丰山北麓,琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》,记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过,由苏轼书后刻石。美景,美文,美书,三美兼具,从此成为著名的游览胜地。
  五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前,敌人不堪一击,土崩瓦解,望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒,就是战争的征兆。星芒已尽,就意味着战争结束。北方沙漠、草原,广阔无垠,浩瀚如海,故名瀚海。“海雾消”,指漠北战争气氛已经消失。
  人们常说六朝诗至齐梁间的谢朓才初逗唐音。其实谢朓之影响唐人更多短制,且主要影响王维、孟浩然一脉;论到大篇的诸种艺术手段,与杜、韩一派的大手笔,初逗唐音的则非谢客莫属。
  上阕写景,结拍入情。
  第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下,洞庭山愈显青翠,洞庭水愈显清澈,山水浑然一体,望去如同一只雕镂透剔的银盘里,放了一颗小巧玲珑的青螺,十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品,给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”,真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处,不止表现在设譬的精警上,还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里,千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻,自然凑泊,毫无矜气作色之态,这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切,把湖山的景物描写得这样高旷清超,这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄,没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱,极富有浪漫色彩的奇思壮采。
  《《夜夜曲》沈约 古诗》,乐府杂曲歌辞的一种,它的创始人便是沈约。《乐府解题》云:“《《夜夜曲》沈约 古诗》,伤独处也。”沈作有二首,皆写同样的主题。此为第一首,写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  沈德潜称赞这首五言排律说:“一气承接,不平实,不板滞。”的确,这首排律写得流畅自然,一气呵成,而又起伏跌宕。诗人采用了情景交映、虚实结合等手法,来抒发自己内心浓烈的感情。
  第二句紧承首句,写草沾雨后的景色。以远看似有 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时,若有若无,稀疏,矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
  末四句,诗人认为,做人做事一定要依据事物本来的情性,身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历,有很多做错的事,又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到:诗人仍然关心天下大事。
  这首五言律诗,语言通俗,明白如话,不以故饰,不事雕凿,风格朴实自然。
  第一首诗是开题之作。诗歌的首句就显得非常突兀,气势非凡。尘世人间的纷纷扰扰,让人心烦意乱,渴求能有一方平静的天空来安抚自己的心灵。那些杨柳难以完成这一使命。因为“柳”与“留”谐音,古人常有折柳赠别的习俗,所以杨柳只会让人想起离别之情,使原有的烦乱心情更加沉重了。这种境况之下,诗人欣喜地发现,在置闰之前、霜雪未降的时节,菊花摇曳着轻盈的姿态,像是在为人作宽慰之解,此时,诗人心中的烦闷之情恐怕已经扫荡殆尽了。

创作背景

  这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》,纸本,墨笔,纵31.9cm,横50.9cm。自题:“吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出,枝干秀挺,花朵疏朗。以淡墨点染花瓣,再以浓墨勾点萼蕊,墨色清润,高情逸趣溢于笔端。

  

释克勤( 清代 )

收录诗词 (8215)
简 介

释克勤 释克勤(一○六三~一一三五),字无着,号佛果,彭州崇宁(今四川郫县西北)人。俗姓骆。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山,敕补天宁、万寿。高宗建炎初,又迁金山,赐号圆悟禅师。改住云居,复领昭觉。绍兴五年卒,年七十三。赐号灵照,谥真觉禅师(《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉)。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

元丹丘歌 / 简笑萍

文辞职业分工拙,流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画,
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
"不将桂子种诸天,长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐,
龙凤金鞍软玉鞭,雪花光照锦连干。
沙苑逼官舍,莲峰压城池。多暇或自公,读书复弹棋。
"卿家送爱子,愁见灞头春。草羡青袍色,花随黄绶新。
贱迹虽惭滞,幽情忍使辜。诗成天外句,棋覆夜中图。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过,斑驳轻霜鬓上加。


北风 / 谬雁山

明月满淮海,哀鸿逝长天。所念京国远,我来君欲还。"
"鸣鞭晚日禁城东,渭水晴烟灞岸风。
"飞阁凌太虚,晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛,白云冒层甍。
"夫子傲常调,诏书下征求。知君欲谒帝,秣马趋西周。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水,鼎炼芙蓉伏火砂。
皓曜群玉发,凄清孤景凝。至柔反成坚,造化安可恒。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道,墨池未尽书已好。


咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 申屠男

怡然青莲宫,永愿恣游眺。"
官属不令拘礼数,时时缓步一相寻。"
职近名高常罕出。花前月下或游从,一见月真如旧识。
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子,
"虞获子鹿,畜之城陬。园有美草,池有清流。
"交臂多相共,风流忆此人。海翻移里巷,书蠹积埃尘。
野寺荒台晚,寒天古木悲。空阶有鸟迹,犹似造书时。
"白发今如此,红芳莫更催。预愁多日谢,翻怕十分开。


减字木兰花·相逢不语 / 么玄黓

老树蛇蜕皮,崩崖龙退骨。平生抱忠信,艰险殊可忽。"
"秋城海雾重,职事凌晨出。浩浩合元天,溶溶迷朗日。
曲岛寻花药,回潭折芰荷。更怜斜日照,红粉艳青娥。"
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座,瑶华频复惠清音。
不改幽涧色,宛如此地生。汲井既蒙泽,插楥亦扶倾。
得道无古今,失道还衰老。自笑镜中人,白发如霜草。扪心空叹息,问影何枯藁?桃李竟何言,终成南山皓。
"冷食方多病,开襟一忻然。终令思故郡,烟火满晴川。
雨馀笼灞岸,烟暝夹隋河。自有佳名在,秦松继得么。"


满江红·思家 / 纳亥

犹乘飞凫舄,尚识仙人面。鬓发何青青,童颜皎如练。
"三月灞陵春已老,故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂,
曩事五岳游,金衣曳祥烟。高攀桐君手,左倚鸑鷟肩。
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
采兰度汉水,问绢过荆州。异国有归兴,去乡无客愁。
"怜君无那是多情,枕上相看直到明。日照绿窗人去住,
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着,绪柳生腰按柘枝。
萧萧陟连冈,莽莽望空陂。风截雁嘹唳,云惨树参差。


国风·邶风·绿衣 / 微生欣愉

往年仗一剑,由是佐二庭。于焉久从戎,兼复解论兵。
群峰绕盘郁,悬泉仰特异。阴壑云松埋,阳崖烟花媚。
饥鹭窥鱼静,鸣鸦带子喧。兴成只自适,欲白返忘言。
"君为万里宰,恩及五湖人。未满先求退,归闲不厌贫。
数息闲凭几,缘情默寄琴。谁知同寂寞,相与结知音。"
部曲皆武夫,功成不相让。犹希虏尘动,更取林胡帐。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆,列城归美见歌诗。
喜气薄太阳,祥光彻窅冥。奔走朝万国,崩腾集百灵。


相见欢·年年负却花期 / 晏丁亥

"结庐对中岳,青翠常在门。遂耽水木兴,尽作渔樵言。
私制迄无取,古音实相类。hBhChb囝星,hDhd厓he埊。
兹楼日登眺,流岁暗蹉跎。坐厌淮南守,秋山红树多。
"嬿婉回风态若飞,丽华翘袖玉为姿。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋,未拜兰台职。
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
却忆士龙宾阁,清琴绿竹萧萧。"
时危道丧无才术,空手徘徊不忍归。"


墨子怒耕柱子 / 凯钊

何因知我津涯阔,远寄东溟六巨鳌。"
"赋分多情客,经年去国心。疏钟寒郭晚,密雪水亭深。
樽酒岂不欢,暮春自有程。离人起视日,仆御促前征。
"石窗灯欲尽,松槛月还明。就枕浑无睡,披衣却出行。
萧条竹林院,风雨丛兰折。幽鸟林上啼,青苔人迹绝。燕居日已永,夏木纷成结。几阁积群书,时来北窗阅。
耿耿何以写,密言空委心。"
精怪喜无人,睢盱藏老树。"
"一鹗韦公子,新恩颁郡符。岛夷通荔浦,龙节过苍梧。


秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 / 蒉碧巧

"向夕槐烟起,葱茏池馆曛。客中无偶坐,关外惜离群。
去国难为别,思归各未旋。空馀贾生泪,相顾共凄然。"
新岁相思自过访,不烦虚左远相迎。"
石泉春酿酒,松火夜煎茶。因问山中事,如君有几家。"
"昔年庐岳闲游日,乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨,
"西边虏尽平,何处更专征。幕下人无事,军中政已成。
豫章花落不见归,一望东风堪白首。"
但惊群木秀,莫测精灵状。更听猿夜啼,忧心醉江上。"


滕王阁序 / 纳喇半芹

方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律,昨日山川满战尘。
褒雄饶义路,贾马避词林。下直无他事,开门对远岑。
春老雪犹重,沙寒草不深。如何驱匹马,向此独闲吟。"
万枝朝露学潇湘,杳霭孤亭白石凉。
碧草生旧迹,绿琴歇芳声。思将魂梦欢,反侧寐不成。
至今不改当时色,留与王孙系酒船。
便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
"霜月正高鹦鹉洲,美人清唱发红楼。