"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。"
水深鱼避钓，云迥鹤辞笼。坐想还家日，人非井邑空。"
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
不记折花时，何得花在手。"
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
.xiang yue ping feng zha chang jin .zhu qian jiang shui lian qian xun .xin qiu song yu neng wei fu .
.wu di wu mei zhi yi shen .gui lai kong fu man chuang chen .
.sheng jing wen si ye tai ping .hai huan tian xia chang ge xing .qiu lai qi shi hong he zhuang .
hai hu bian yue .nai yong gu di .xian yu sha ni .que luo ao pi .you dong qi xi .
xi chi jie mao yi .xuan hu ying sun xi .yun pi ling zao di .ren ru zuo qun fei .
.xiao xiao ling xue shuang .nong cui yi san xiang .shu ying yue yi bi .han sheng feng man tang .
geng yi ge hong dan jing pan .shu zhu lin shui yu cheng long ..
shui shen yu bi diao .yun jiong he ci long .zuo xiang huan jia ri .ren fei jing yi kong ..
wang bie shan zhong ke .shu fei shi shang ren .jin lai yi ru ci .xu de gui rong xin ..
.hu shan cui yu jie meng long .han man shui you xi zhao zhong .chu yu yan chu zhi she ri .
bu ji zhe hua shi .he de hua zai shou ..
.shao zai qin shu qu .xu zhi zan zuo jun .chu cheng jian xi yue .jin shi du heng fen .
liang yue yin qin bi yu xiao .ping yi gu chuang shan liu shan .liu chui han qi lu qian tiao .
译文
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
木直中（zhòng)绳
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不(bu)能繁殖。我们是多么凄伤啊！
魂魄归来吧！
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
整日无人(ren)来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品(pin)有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
宁戚喂牛敲着牛角歌(ge)唱，齐桓公听见后任为大夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
注释
100、目之：给他递眼色。目：名词活用为动词。
[8] 金门：又称金马门，汉代官署门旁有铜马，故名。
35.罅（xià）：裂缝。
③乘：登。
山东：崤函之东。一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。
（7）神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
122、行迷：指迷途。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
张希复 张希复（生卒年不详），唐人张荐之子，字善继，深州陆泽（今河北深县）人。一作镇州常山（今河北正定）人。登进士第。武宗会昌三年（八四三），与段成式同官于秘书省。后官河南府士曹、集贤校理学士、员外郎。事迹据《樊川文集》卷七《牛公墓志铭并序》、《酉阳杂俎》续集卷五、《旧唐书》卷一四九《张荐传》、《太平广记》卷一八二《许道敏》。
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
"此心非一事，书札若为传。旧国别多日，故人无少年。
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
霹雳振秋岳，折松横洞门。云龙忽变化，但觉玉潭昏。
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
"西风又开菊，久客意如何。旧国天涯远，清砧月夜多。
漏向灯听数，酒因客寝迟。今宵不尽兴，更有月明期。"
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
秦雁归侵月，湘猿戏褭枫。期君翼明代，未可恋山中。"
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"
前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
杏花落尽不归去，江上东风吹柳丝。
"一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
鸣玉锵登降，衡牙响曳娄。祀亲和氏璧，香近博山炉。
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
"高秋灞浐路，游子多惨戚。君于此地行，独似寻春色。
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
雁惊起衰草，猿渴下寒条。来使黔南日，时应问寂寥。"
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
疏牖全开彩槛宽。风卷浮云披睥睨，露凉明月坠阑干。
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
"孟君临水居，不食水中鱼。衣褐唯粗帛，筐箱只素书。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。